[以下はジュリー・ポネス博士の著書の一章です。 私たちの最後の無邪気な瞬間.]
それが起こっていることを誰も見ていませんが、私たちの時代の建築は
~ マーク・ストランド「ザ・ネクスト・タイム」
次回の建築になりつつあります…。
時間は過ぎていきます。私たちの悲しみは詩にはならない、
そして目に見えないものはそのまま残ります。欲望は逃げてしまい、
後には香水の痕跡だけが残り、
そして、私たちが愛した多くの人たちが去っていき、
そして宇宙から、襞からは声は聞こえない
塵と風の絨毯が私たちにこれを告げる
それが起こるはずだったのか、もし私たちがそれを知っていれば
廃墟がどれだけ続くか、私たちは決して文句を言いません。
時計は時を刻んでいるようだ。貧富の格差の拡大、住宅危機とガス危機、地平線の彼方に猛威を振るうトランスヒューマニズム、英雄視される無礼、そしてウイルスの絶え間ない脅威、その「治療法」は病気よりも悪いかもしれない。
昨今の世界政治は不気味な終末的であるように感じられ、私たちの多くは自分たちの小さな世界の中で、パンデミック前の快適な生活からあまりにも迷い、決着がつかず、未来がどうなるのかもわかりません。
私たちもローマと同じように堕落しつつあるのだろうか？私たちの文明が崩壊の危機に瀕している可能性はありますか?おそらく、差し迫った崩壊ではありませんが、私たちの文明以前の文明が最終的な崩壊の前にとった最初のステップを私たちは踏んでいるでしょうか？私たちはインダス、バイキング、マヤ、そして中国の崩壊した王朝の運命に苦しむことになるのでしょうか？
哲学者として、私たちの文明が本当に崩壊の危機に瀕しているのかどうかを理解するには、まず「文明」とは何を意味するのか、そしてそのようなものが崩壊することが何を意味するのかを理解する必要があります。
これは、概念上の重大なハードルです。 「文明」（ラテン語より） 市民意識、人々の集団を意味します）は、人類学者によって最初に「都市で構成される社会」（ミケーネのピュロス、テーベ、スパルタなど）を指すために使用されました。古代文明は典型的には、分業する人々の集中した複合体を備えた非遊牧民の集落でした。彼らは記念碑的な建築、階層的な階級構造、そして重要な技術的および文化的発展を持っていました。
しかし、私たちの文明とは一体何なのでしょうか？マヤ人とギリシャ人の共存がそれらの間にある海によって定義されたように、マヤ人とギリシャ人との間に明確な境界線はありません。 2,000年以上前に地中海盆地から生まれた文化に根ざした西洋文明の概念は今でも意味があるのでしょうか、それともグローバリゼーションによって現代文明間の区別は無意味になってしまったのでしょうか? 「私は世界市民です」と紀元前 4 世紀にディオゲネスは書きました。 しかしもちろん、彼の世界は私たちの世界ほど広大ではありませんでした。
さて、2番目の問題、文明の崩壊です。人類学者は通常、それを人口、社会経済的複雑さ、アイデンティティの急速かつ永続的な喪失と定義します。
私たちは人口や社会経済の複雑さの大量減少に見舞われるのでしょうか?多分。しかし、私が最も懸念しているのはそれではありません。私が本当に心配しているのは、アイデンティティが失われることです。彼らが言うように、私たちは計画を失ってしまったのではないか、そして私たちを救う科学の能力にばかり注目するあまり、理想や精神、存在理由を失ってしまっているのではないかと私は心配しています。私たちは、ベティ・フリーダンの言う「心と精神の緩やかな死」に苦しんでいるのではないかと心配しています。私たちのニヒリズム、ファサード主義、進歩主義が、私たちが返済できないかもしれない負債を負っているのではないかと心配しています。
著名な人類学者サー・ジョン・グラブは次のように書いています。「大国の寿命は、暴力的で通常は予期せぬエネルギーの爆発で始まり、道徳基準の低下、冷笑主義、悲観主義、軽薄さで終わるようです。 」
文明を階段の一番上の段と考えてください。その下にある各階段は崩壊しており、その国民は私たちがここにたどり着いたテクノロジーの進歩、戦争、政治的出来事についてほとんど無知です。今日の西洋文明は主に古代ギリシャとローマの基本的な理想に基づいて構築されており、それらの物理的構造と政府が消滅した後も長く存続しています。しかし、それらは私たちが意味があると思うので耐えます。彼らは文学、芸術、会話、儀式を通して耐えます。それらは、私たちが結婚する方法、お互いのことをどのように書くか、病気や老化の世話をする方法に耐えます。
歴史が私たちに教えようとしている教訓の 1 つは、文明はテクノロジー、経済、対外関係、免疫学、礼儀正しさなどの複雑なシステムであり、複雑なシステムは定期的に失敗するということです。私たちの文明の崩壊はほぼ確実に避けられません。唯一の問題は、いつ、なぜ、何が私たちに取って代わるのかということです。
しかし、これは私に別の点をもたらします。人類学者は「文明」を使用する初期の段階で、「文明社会」を部族社会や野蛮社会から区別する規範的な用語として使い始めました。文明的な人々は洗練され、高貴で、道徳的に優れています。他の人々は未開で、後進的で、さらには邪悪です。
しかし、文明と野蛮の古い区別は、21 世紀には新しい形をとりました。礼儀正しさと野蛮さの概念の逆転は、私たち自身の「文明化された」文化の中から生まれます。合理的な言説の基準を最も無視し、憎しみを制度化して分断を煽っているのは、専門家、学者、政治指導者、そしてジャーナリストです。今日、私たちの中で真の野蛮人はエリートたちです。
私は再びホイットマンの言葉を引用せずにはいられません。「私たちは自分たちの時代を見つめ、深刻な病気を診断する医師のように、真剣に顔に着地するのが最善だった。」私たちの文明が崩壊するとしても、それは砂漠から突撃してくる遊牧民のような外部からの攻撃によるものではありません。それは、寄生虫のように私たちを内側から破壊しようとしている私たちの中にいる人々のせいです。私たちの文明は崩壊する可能性があり、その原因は戦争、経済、自然災害などさまざまですが、サイレントキラー、つまり私たちを最終的に追い込むかもしれないのは、私たち自身の道徳的大惨事です。
したがって、究極の問題は対人関係ではありません。 それは個人的なものです。 私たちの文明が崩壊しているとしたら、それは私たち一人一人の何かが崩壊しているからです. そして、私たちが一緒に自分自身を再建する機会を得るには、まず自分自身を、レンガごとに再建する必要があります.
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