2020年XNUMX月に何が変わった？ 物事はどのように展開しましたか？ 原因は何ですか？ この先、何が期待できるでしょうか？
これらは、ナオミ・ウルフ博士が彼女の新しい本で扱う重要な質問です。 他人の体 – 新しい権威主義者、COVID-19、そして人間に対する戦争 (All Seasons Press、フォートローダーデール、2022 年 XNUMX 月)。
ナオミ・ウルフはおそらく、第三波フェミニズムの主任スポークスウーマン、ベストセラー作家、ビル・クリントンとアル・ゴアのキャンペーンのアドバイザーとして最もよく知られています。 彼女の新しい本では、Wolf の主題は SARS-CoV-2 ウイルスではなく、その拡散に対する世界的な反応とそれらの反応の結果です。 前例のない重症度の反応。 呼吸器ウイルスと戦うために、国全体が何週間も、何ヶ月も家に閉じ込められたことはこれまでありませんでした.
Wolf の本は、2020 年 XNUMX 月に始まり、この春に終わる時間旅行です。 彼女は、各段階の状況とそのさまざまな側面の議論と分析、および彼女と彼女の周りの人々がどのように影響を受けたかについての一種の個人的な日記を切り替えます。
この本は、パンデミック前の通常の生活の説明から始まります。 著者は、イタリアでの封鎖について初めて耳にしたとき、友人に囲まれたロンドンでの会議に出席しています。 これは 8 年 2020 月 XNUMX 日です。振り返ってみると、ウルフはヨーロッパでのこの最初のロックダウンのニュースを、自由な西側社会の基盤に対するストライキの兆候として見ています。「ヨーロッパの花は打ち倒されていました。」
彼女は次に、ブロンクスにあるニューヨークの近所での通常の生活の鮮明な写真を提供してくれます。その多様な中での賑やかな生活は、突然ロックダウンによって打ちのめされました。 彼女と彼女の夫は街を離れます。 私たちはどちらも、何か非常に悪いことが進行中であることを知っていました。 自然なのか政治的なのか、あるいはその両方なのか、まだわかりません。」
ウルフにとって、ロックダウンはウイルスの拡散を遅らせるだけの方法ではありません。 それは自由社会の放棄です。 それは新しい種類の社会を意味します。 全体主義の寡頭制であり、私たちがそれを許したという事実は、私たちが予見できない未来の自由を失ったことを意味します.
ウルフは最初から懐疑的ではありませんでした。 最初、彼女は公式の説明を信じており、自分自身と愛する人たちを恐れていましたが、ゆっくりと、説明と事実の間の奇妙な食い違いに気づき始めました. 彼女は、提示されたデータ、対策の有用性、特に子供に対するマスク着用の心理的害について疑問を呈し始め、メディアに代わって批判的思考がまったく欠如しているのを目の当たりにして、どれほど困惑したかを説明します. 彼女は、ウイルスへの恐怖がどのようにカルトに変わり、ウイルスが「ミルトンの悪魔」の形をとっているのかを発見します。
Wolf は、現在進行中の利益について議論し、ロックダウンが特定のビジネス セクター、特にビッグ テック、中小企業を犠牲にして大企業にどのように利益をもたらしたかを説明します。 彼女は、制限の蔓延はエリート層によって引き起こされた可能性があり、彼らの資産を奪うために大衆の力を奪うことを目標としている可能性があると示唆しています. 誰かが状況から利益を得ているという事実は、もちろん、その状況を引き起こしたという証拠にはなりません。 しかし、経済的利益は確かにそこにあり、封鎖と制限が実施されると、それらによって最大の利益を得た人々の多くが、物語を支持するために多くのことをしたことは間違いありません.
ウルフにとって、これは陰謀ではなく、社会のエリートたちの傲慢さと無関心の考え方です。 このグループが秘密のサインや秘密の会議を必要とするのはなぜですか? 彼らは単に自分たちが活動する世界の地層を所有しており、お互いにのみ説明責任を負っていました。」
Covid-19パンデミックの初期に、イタリアの哲学者ジョルジオ・アガンベンは 分析 彼の哲学におけるXNUMXつの重要な概念に基づく状況、 ホモセイサー, 例外の状態 & ベアライフ. ホモ・サーサー 神聖であると同時に排除されている人です。 ホモ・サーサー 何らかの形で社会のタブーを破ったため、すでに神々に奉献されています。彼は無罪で殺される可能性がありますが、犠牲になることはできません。 彼は政府の権力の対象ですが、法律によって保護されていません。
ホモセイサー むき出しの人生を宣告され、 ゾーイ 元のギリシャ語の意味で。 市民としてではなく、社会に積極的に参加する権利を剥奪された人間として存在する。 の 例外の状態 法と憲法が放棄され、通常は非常事態宣言に基づいて国家の行政機関が手綱を握ったときに実現します。
アガンベンが彼の独創的な仕事について説明しているように、 例外の状態, 第三帝国 全体を通して非常事態に基づいていたので、 ワイマール 構成は、実際には最初は「プラグを抜いて」いましたが、形式的にはずっと変更されていませんでした。
誰が ホミネス・サクリ? 聖書時代にはハンセン病患者、現代ではアウシュヴィッツの囚人、難民。 ホームレス、無国籍、外国の支配者の慈善団体のなすがままに。
2020年のコロナウイルスに関する彼の最初のブログ投稿でのアガンベンの提案は、ロックダウンやその他の制限により、私たちは皆 ホミネス・サクリ; 私たちは市民社会の外にいますが、緊急事態宣言に基づいて、統治者の力に無制限に服従しています。
私たちは皆 ホミネス・サクリ 今、アガンベンは言います。 長期的な発展は、生政治的全体主義で最高潮に達しました。 しかしウルフが示したように、もう少し深い分析が必要かもしれない.正義の多数。
そして、それらの人々、森の中の健康自由グループ、彼らは ホミネス・サクリ 私たちの時代、社会の外では、彼らはタブーを破り、ワクチン接種を受けていない人と会うことを拒否する友人たち、従う大衆への脅威です.
それでも、森の中に隠れて、話したり、抱きしめたり、恐怖から解放された人々。 その人たちは自由です。 彼らは普通の人間として生き、交流できるという意味で自由です。 ウルフによれば、希望の光が見えるのはここです。 生政治体制の中で、それは無法者であり、 ホモ・ササー、まだある程度の自由を楽しんでいます。
次に、2020 年初頭の武漢市民、または現在の上海市民を見てみましょう。 確かに彼らの市民の権利は剥奪されたが、より重要なことに、今では追放者としての生活すら剥奪されている。 ホモ・ササー. 孤立、人とのつながりの剥奪。 これがロックダウンの本質です。 それらは、権利と自由だけでなく、人間としての私たちの存在の廃止を意味します.
そして、いまだにばかげた物語に囚われている人々、何の疑いもなく従う人々、マスクを着用していないこと、ワクチンを拒否したことで隣人を追放する人々はどうなるのだろうか? 彼らは確かにまだ社会の一部ですが、彼らは自由ですか？ 「太った僕は偉い人ではない。 打ちのめされた奴隷は偉大な男です。なぜなら、彼の心には自由が宿っているからです。 アイスランドの鐘.
大まかに言えば、自由の XNUMX つの層を区別できます。 最も外側の層は、働く自由、お金を稼ぎ、仕事の収益を維持する自由です。 これが、自由民主主義社会における政治的議論のほとんどです。 税金をどのくらい高くすべきか、ビジネスをどの程度規制すべきかなど。
次の層は、表現の自由と、政治参加を通じて社会に影響を与える自由です。 この自由層は、一般に自由民主主義国では議論されません。
しかし、このレイヤー内にはさらに別のレイヤーがあります。 人間として生きる自由。 レストランやショッピングに行く自由、散歩に行く自由、公園で友達と会う自由、顔の表情を認識する自由、微笑む自由、微笑まれる自由。 そしてもちろん、薬を飲むかどうかは自分で自由に決めることができます。 コロナウイルスの恐怖の間に、当局、メディア、そして何よりもまず、ウイルスに恐怖を感じた催眠術をかけられた大衆によって攻撃されたのは、この自由の層です。
この自由の層は非常に基本的なものであり、自由の定義の一部でさえありません. それは、馬が疾走する自由、犬が吠える自由のようなものです。 私たちの性質に従って生きることは私たちの自由です。
他人の体 未曾有の事態の貴重な記録です。 ウルフは、通常の人間の生活と新型コロナウイルスの制限下での生活との対比を鮮明に描いています。 彼女は、仲間の仲間を奪われた子供たちの絶望、愛する人から無理矢理遠ざけられた年老いて虚弱な人々の目の空虚さ、孤立して衰退し、押しつぶされたコミュニティについて説明します。
国家が「私たち自身の体と他人の体を管理する上で中心的な役割と無限の権限」を引き受けるにつれて、基本的な道徳原則、共感、他人のプライバシーの尊重がどのように蒸発するか。
ウルフは考えられる原因について疑問に思います。 多くの著者とは異なり、彼女は単一の単純な説明や単一の犯人を提供していません。 陰謀はありません。 「そうでなければ、善良な人々がどうしてこのような悪を行うようになったのでしょうか?」 彼女は尋ねます。 「幼い子供たちの呼吸を抑制したり、委託された友人や同僚が追放者のように通りで食事をしたりすることを、どうして許したのでしょうか? 「啓蒙された」ニューヨーク市で、「書類」なしで自然史博物館を訪れようとしたとして、おびえた XNUMX 歳の子供を連れた女性を逮捕するために警察が派遣されたことが、どうして起こったのでしょうか。 ウルフにとって、これは「人間の想像を超える悪」、「悪の精神的側面」を示唆しています。
驚いたことに、そして啓蒙された現代の知識人としては少し恥ずかしいように思われるので、ウルフは彼女のユダヤ教の宗教的伝統に目を向けます。より静かな一時的な精神的な場所。
そして、ここで戦いが行われます。「神の力と、私たちの魂をわなにかけようとする、堕落した、冒涜的な、否定的な力との間で。 私たちはこのドラマを以前に見たことがありますが、それほど前ではありません。」他人の体 は、私たちを人間として定義する核心である、自由の最も内側の層への個人的で深く共感的で優れた賛辞です。 または、ナオミ・ウルフ自身の言葉を借りれば、「この精神的な戦いの対象は？ それは人間の魂にほかならないと思われた。」
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