大恐怖の時代に人類の群れを襲った感情の波は、ロックダウンへの猛烈な勢いに変わりました。 特定の個人が重要な役割を果たしましたが、その背後に邪悪な天才はいませんでしたが、もちろん、自分または他の誰かがそれを計画したと主張する人々に事欠きませんでした. それはグループ全体の制作であり、個人やサブグループの管理下にありませんでした。
【本エッセイより抜粋】 グレート・コビッド・パニック.]
大いなる恐怖が世界中を席巻し、ほとんど何も残されていなかった一方で、富裕国における「支配の幻想」段階は、国民的群衆の再出現を決定的に伴いました。 群衆のダイナミクスは、大恐慌の最も奇妙な要素を説明することができます。たとえば、自己破壊的な手段の人気が長続きし、全体主義的な国家政府が出現したことなどです。
この話をするには、最初に、「通常の」グループとは異なる群集の意味を説明する必要があります。 それらが感情、共感、イデオロギーにどのように関係しているかを説明する必要があります。 そのために、ノルベルト エリアス、テオドール アドルノ、エリアス カネッティ、グスタフ ル ボンなど、50 年以上前に群衆を研究した有名な社会学者の研究を参考にしています。
これらの学者は、現代の社会学者がもはや行うことのない方法で群集について書いています。つまり、同じグループの以前の基準によって狂気に陥るグループとしてです。 群衆の傍観者は、人々が霊や悪魔に取り憑かれるように見える何かを目撃していると感じます. 著者は悪魔憑きを信じていませんが、これは何世紀にもわたって群衆について考える通常の方法でした. ル・ボンとカネッティも彼らについてこのように考えていました。
次に、大恐慌の悪魔について調べてみましょう。
群衆へようこそ
群集は、メンバーが強迫観念を共有する、感情的に激しいモードで活動する大規模な社会集団です。 強迫観念は時間の経過とともに変化する可能性があり、メンバーシップも進化する可能性がありますが、強い共有された強迫観念の存在は、群衆の重要な特徴です. スポーツ スタジアムで試合を観戦している何万人もの人々が群衆を構成しています。全員が感情的に活性化され、同じこと、つまり試合に同時に集中しているからです。 彼らはお互いの強迫観念を反映しており、全員が同じものを見ているグループにいることを認識しています。 自分自身の強迫観念が他人の反応に反映されているのを見ると、彼らは心地よく強烈な共同体験に一掃されます。
スポーツ スタジアムの観衆は短命の観衆であり、試合が終了すると解散するため、特に危険な観衆ではありません。共同強迫観念は、強く結ばれたグループの形成をサポートするほど長くは続きません。
対照的に、定期的に機能している「通常の」社会集団は、メンバーにとっての重要性が時間の経過とともに高頻度で変化する複数の目標を持っています。 私たちはこれまで、心理学における「社会的アイデンティティ」学派に近い見解で、「正常な集団」の行動とは何か、どのような種類の集団が存在するかについて幅広く書いてきました。 簡単に言えば、家族や国家のように、メンバー間の強い感情的なつながりを持つ長命のグループは、さまざまな方法でメンバーの集団的利益を追求します.
国全体としては、群衆でなくても社会的グループになることができます。そのメンバーが、共通の集中的な焦点を持たずに、特定の瞬間に XNUMX のことを心配している場合がそうです。 一つの強迫観念がメンバーの焦点を吸収し、誰もが考えたり、話したり、個人的に執着したりするトピックを形成すると、国は群集になります.
多くの場合、国は選挙日や国民的祭典など、非常に短い期間に 1914 つの執着しか持たないことがありますが、1918 つのことに何年も執着することもあります。 たとえば、フランスは XNUMX 年から XNUMX 年の間、第一次世界大戦に勝つことに執着していました。 村、教会、政治運動も、一定期間群衆に変わることがあります。
彼らの並外れた強迫観念、感情の激しさ、そして規模は、時には大きな力を手に入れ、国全体、さらには世界の歴史の流れを変える可能性のある方向性を指示する群衆につながります. 固有の危険性は、彼らの強迫観念が、通常の時間に重要な他のすべてのものを盲目にすることです.
強力で危険な群衆の起源の最高の例は、1930 年代にドイツでナチスによって組織された大規模な政治集会です。 これらの集会では、何十万人ものドイツ人が互いに近くに立ち、お互いに触れ合い、すべての真実と道徳が発せられるのが見られた同じ焦点 - 彼らのリーダー - に向けられました。 群衆の中の人々は、個性を失い、批判的かつ独立して考える能力を失いました. 彼らは単一の社会的存在の一部となり、誰もが同じように反応し、これを応援し、ブーイングし、リーダーへの不滅の忠誠と特定された敵への復讐を約束しました.
第一次世界大戦で彼らと戦ったユダヤ人の隣人が実際に彼らの敵であったかどうかなど、個々に行動する人々が何十年も苦しんだであろう記念碑的な決定は、群衆によって数秒で決定されました. 群衆のリーダーは彼らが敵であると言い、数十万の声が即座にそれを肯定した. これらの群集イベントの間、生涯の友人は数秒で致命的な敵になり、まったく見知らぬ人は、塹壕で肩を並べて戦うことをいとわない血の兄弟になりました.
ナチスは慎重な管理により、この信じられない偉業を達成しました。 個人は、大音量の音楽、軍事パレード、最高指導者の重要性を語る熱狂的な初期のスピーカーで「ウォーミングアップ」されます。 巨大な旗や光沢のあるユニフォームなどのグループのシンボルがいたるところに展示されていました. 匂いと照明を使用して、家庭的でありながら天国のような雰囲気を作り出しました。
ナチスは群衆を発明したわけでも、群衆を作成して操作する方法を発明したわけでもありません。 彼らは、今日ほとんど研究されていない例に満ちた歴史を読んで、群衆の力を理解していました。 1910 年代には、社会主義者の集団が生まれました。 1880 年代には、ナショナリストの群集が見られました。 17 世紀には、アメリカのピューリタンが大勢見られました。 19th 世紀には、ヨーロッパ、アフリカ、アジアで宗教的な群衆が見られました。 啓蒙主義の時代、科学者や商人は、群衆の行動から離れて自分たちで考えるのを助けることによって、人口を「文明化」することを彼らの義務と見なしていたとき、農民の群衆は何十年にもわたって科学的な執筆の定番でした.
1841 年、詩人のチャールズ マッケイがこの本を執筆しました。 並外れた人気の妄想と群衆の狂気 その中で彼は、戦争、病気、宗教的およびイデオロギー的狂信の時代に都市、村、国を見て学んだことを説明しています。 未来への彼の重要なメッセージは、この引用に具体化されています。メンズ、よく言われていますが、考えてみてください 群れ; 彼らが狂っているのが分かるだろう 群れ、彼らはゆっくりと感覚を回復するだけですが、 一つずつ.' 前後の作家も似たようなことを言っています。 マッカイの発言は、群衆がしばらく続いた後は、一気にではなくゆっくりと解消されるという経験的な主張であると私たちは考えています。
群集の XNUMX つの特徴
私たちが関心を持っている群衆を通常のグループと区別する XNUMX つの要素があります。
群衆の最も明確な特徴は、何かに共同で焦点を合わせていることです。 「何か」はほとんど何でもあり得、現実である必要さえありません。 群衆は、吸血鬼への恐怖、宗教的理想、復讐への欲求、カリスマ的な指導者、来るべき黙示録的な出来事、神の再臨、または特定の花の生産についての強迫観念の周りに形成される可能性があります. 「何か」は、復讐や吸血鬼のように、平穏な時代に個人が気にかけたり、信じたりするものである必要はありません。 それでも、群衆の中の個人は、常に「何か」に注意を払い、それについて話し、それについてお互いに計画を立て、約束し、それを消し去り、手に入れ、避け、団結するという決意を揺るがす人を非難します。 、または強迫観念の論理が要求するものは何でも。
第二の際立った特徴は、群衆の中では、真実も道徳も個人が保持する固定的なものではなくなるということです。 代わりに、群衆の強迫観念の結果となり、群衆のすべてのメンバーがほぼ即座に採用します。 ユダヤ人が敵であるかどうかは、個人の道徳的選択ではなくなり、グループの強迫観念の結果として、ユダヤ人が敵であるという真実が明らかになります。 表面の洗浄が感染を防ぐのに役立つかどうかは、科学的調査の結果ではなく、代わりに、グループの強迫観念の結果として、表面の洗浄が役立つという真実がこのステータスにまで高められています. この真実は、群衆の中のすべての人に即座に受け入れられます。 同様に、死が望むべき輝かしいものか、逃げるのが恐ろしいものかは、個人の道徳の結果ではなく、群集の強迫観念の結果として即座に決定される可能性があります。
個人が通常固定されているかのように関係するすべてのものは、群集の中で流動的になります。 部外者が最も魅力的であると感じるのは、この流動性であり、それを一種の狂気と見なしています。 群衆のメンバーは、新しい真実と新しい道徳に同意しない人々を、否定、悪、または完全に狂っていると見なします。
しかし、群衆の審議や強迫観念が非常に限られている場合、「真実」や「道徳」のような広大なものが、どうして群衆レベルの構造になるのでしょうか? これを理解するために、私たちは、多くの要素が描かれた巨大なキャンバスとして個人が見ている「真実」を想定しています。 すべての個人は、自分専用の巨大なキャンバスを持っています。通常は、他の人のキャンバスにも表示されるいくつかの要素のみが含まれています。
個人が群集に溶け込むと、群集の強迫観念は新しい真実に解決され、キャンバスのその部分で以前に個人が持っていたものはほとんど即座に置き換えられます. 群衆のリーダーがフェイスマスクに関する新しい見解を表明すると、フェイスマスクについて以前に個人が考えていたことは即座に上書きされます. 科学者を含む群衆のメンバーは、その新しい見解を合理化し、それが真実であると単純に主張します. 彼らが最近何か違うことを言ったことを忘れる必要がある場合、彼らはそうするでしょう。
群衆が解決した新しい真実に反論したい人は、群衆を満足させるために、すべての疑いを超えて新しい真実を反証するという不可能な仕事を与えられます. 精神的苦痛がまったくないので、群衆のメンバーは、新しい見解が完全に有効であり、そうでないと言う人はすべて劣った存在であると自分自身にふりをします. 道徳についても同じことが言えます。たとえそれが生と死と同じくらい基本的なものになるとしても、新しい道徳が解決される直前に群衆のメンバーが正反対のことを信じていたとしても、個人の変動は新しい群衆によって解決された道徳によってブルドーザーされます。 個々の視点が押しつぶされるためらいと曖昧さの期間は、多くの場合、数分以内、長くても数週間です。
群集の XNUMX つ目の要素は、グループ全体として、個人レベルで非良心的と見なされる行動を神聖視することです。 群衆は、その中の個人が個人的に行うのは非倫理的で犯罪的であると見なすであろうことを公然と行います。 抑圧された欲望は、聖化されたグループの行動として群衆レベルで現れることがよくあります。 恥ずかしがり屋で、謙虚で、寛容で、平和であるように条件付けられた人々で構成された社会では、群集は自慢し、横暴で、復讐心にあふれ、暴力的になります。 部外者にとっては、群衆が集団犯罪のエージェントになるのを見るのは異常で身も凍るような現象ですが、群衆の中の人々はこの変化を見ていません.
集団犯罪は、Covid の時代に非常に明白でした。 孤独な人は、群衆の布告によって他人に孤独を負わせてきました。 普段の生活の中でいじめられている人々は、群衆に抵抗する人々に屈辱を与えるという群衆指導者の決定を通じて、他人に屈辱を与えてきました。 群衆のメンバーは、それ自体が温かい社会生活を欠いているため、他のすべての人に悲惨な影響を与えながら、群衆のリーダーを通じて身代わりとして生きてきました。 群衆として活動することで、人々は他の方法では不可能なことを行い、祝うことができます。それが、群衆が非常に危険な理由です. 間違った状況では、破壊への欲望が生まれ、産業規模で耽溺する可能性があります.
群集の XNUMX つの際立った特徴 - 単一の強迫観念、モラルと真実の流動性、集団犯罪 - は何世紀にもわたって研究されてきました。 これらの特徴は、多くのカルト、大衆運動、宗派、狂信者のグループを表しています。 パーティー、結婚式、葬式などのすべてのグループイベントで、群衆の行動のミニチュアバージョンが見られます。出席者は、群衆のような行動に短時間参加します。 しかし、結婚式、パーティー、葬式には明確な目標と明確な終点があります。 本当の群衆には明確な終点はありませんが、すべての終焉は必ず終わり、時には数日後、時には数十年後に終わります。
獣とマスターとしての群集
群集は、主に群集を定義する共同強迫観念の性質に基づいて、いくつかのタイプに分類できます。 カルトのように、カリスマ的な指導者によって団結した群衆は、通常、何かを構築したり、何かと戦ったりするなどの共同プロジェクトで忙しくしています。 群衆はまた、最初の恐怖や最初の機会によって統合される可能性があります。 大恐慌は、最初は共同の恐怖から形成された群集をもたらしましたが、征服軍は、共同の機会を背景に形成された群集の例です. 群衆は、共同の悲しみ、共有された神、またはある種の探求によって形成されることもあります.
ただし、すべての場合において、群集には特定の共通の知性があります。 それがすべてのユダヤ人を根絶することであろうと、Covidウイルスを抑圧することであろうと、共同強迫観念に対する非常に意図的な知的態度があるだけでなく、特定の合理性が群衆自体の維持を保護します。 群集が XNUMX つの賢い有機体であるかのように、群集はその存在と結束に対する危険を感知し、対抗します。 これが、すべての群集が群集内で検閲に従事する理由、同じ群集のように見えるグループが非常に異なる選択をしている例に憤慨する理由、および別の群集を破壊または回避すべき競争相手と見なす理由です. 群衆は敵を見つけて無力化しようとします。
群集はまた、時間をかけて戦略的に強迫観念の焦点を調整します。 XNUMX つの目標が達成されると、群集は群集として継続するために別の目標に切り替えようとします。 時間を稼ぐためにCovidを抑制するという目標が、ウイルスを排除するという目標にシームレスに変化したCovid期間中に、これが機能しているのを見ました。 その XNUMX 番目の目標は、単なる一時的な抑圧よりも長命でより激しい群衆を可能にします。 次に、ウイルスの排除は、潜在的な将来の亜種への強迫観念に簡単に変わり、ワクチン接種または集団免疫が最初に「排除」の目標を達成したと見なされた場合でも、群衆が生き残ることを可能にします.
ナチスのように完全な恐怖で振り返られる群衆もいれば、初期のアメリカの革命家のように愛情を込めて見られている群衆もいます. さらに、アメリカの禁酒法主義者のように、否定的に見返される人もいますが、道徳的な軽蔑よりも疲れた不信感を持っています. Covidの群集には、これらXNUMXつの有名な歴史的な群集のそれぞれの要素がありますが、それらのどれともまったく同じではありません. 歴史から完全に一致するものは見つからなかったので、群衆に関連するいくつかの心理学と、それが歴史的な例でどのように展開したかを詳しく調べ、私たち自身の時代の教訓を抽出することを目指しています.
群衆が個人にとって魅力的である理由は何ですか?また、誰かが群衆から逃れるか、そもそもメンバーになれないかを決定するのは何ですか?
群衆の中にいることは、メンバーにいくつかの素晴らしい感情をもたらします。 群衆のメンバーは、大きな運動の一部であると感じており、多くの場合、他の多くの人に深いつながりをもたらし、すべてがコミュニティの喜びを体験しています. これは間違いなく、ナチスによって構築された群衆のメンバーシップへの大きなボーナスでした. Covidの群衆は、共同の強迫観念が他の多くの人と物理的に近づくことを禁じているため、これはそれほどではありません. これが、Covidの群衆が、多くの人が集まる社交イベントに強く反対している理由の一部です。実際に物理的に近いことの大きな喜びは、Covidの群衆の感情的な絆を克服するのに十分なほど強い感情的な高揚を可能にし、潜在的に競争相手を生み出す可能性がありますCovidの群衆が許可できないこと。
クラウドがメンバーにもたらすもう XNUMX つの素晴らしい感覚は、個人の真実と個人の道徳を決定し、更新し、維持することに伴う精神的な努力から解放されることです。 真実と道徳はどちらも、個人が構築して維持するにはかなりエネルギーを消費するものです。 群衆は人々に、熟慮をやめ、自分の道徳的判断を下す機会を提供します。 代わりに、群衆の制限に従うだけで、美徳とは何かを考えるためにエネルギーを費やすことなく、即座に美徳を感じることができます。
群衆の中で、共同強迫観念以外のすべての考慮事項は重要性を失い、それにより、個人は他の場合よりも完全にグループに個性をアウトソースすることができます. これにより、人々は多くのことを考える必要がなくなり、群衆の強迫観念に関連する活動の数や強度を拡大するなど、他の追求に時間とエネルギーを解放できます。 これが、一部のクラウドが非常に創造的で生産的である理由の一部です。メンバーは他の多くの活動を手放し、新しい大きなプロジェクトで XNUMX つとして機能しています。
個人の責任から解放されるこの喜びは、団結するリーダーシップが最初から欠けていたとしても、群衆が独裁者になるという一般的な傾向によって相殺されます。 この傾向には主に XNUMX つの理由があります。 XNUMXつ目は、強迫観念を満たすために何をすべきかについて、誰が最初に聞くかについての群衆内の必然的な闘争です. その闘争では、群衆の敵として敵を非難することに成功した人々は、戦いに勝ち、グループのリーダーシップの手綱を握る傾向があり、敗者は群衆の中で殺されるか減少する. この広範な物語は、有名な「自分の子供を食べた」歴史的革命からよく知られています。最初のリーダーシップは、内部の競争相手を殺した小さなグループに徐々に捕らえられました. フランス革命は、ロベスピエールなどの初期の指導者をすぐにギロチンの下に置きました。 ドイツのより熱狂的なナチスは、「ロングナイフの夜」で接近戦を繰り広げた。 そしてロシア革命後の初期に、スターリンは権力闘争に勝利し、他のすべての初期の上級指導者を殺害しました。
群衆が独裁になる傾向の第二の理由は、脅かされたときの群衆の固有の暴力です。 群衆によって制御されていないものはすべて、その存在の敵になります。 このように脅威の下では、群集は自然に攻撃的になり、不寛容になり、強迫観念に同意しなくなったメンバーに対しては殺人的になります。 群衆の指導者は、裏切り者を罰すると約束することで、その不寛容と攻撃性を利用することができます.
群集は自然に攻撃的になり、最終的には集団強迫観念に反するサブグループに対して攻撃的になり、最終的には殺人的になります. これは、支持者が群衆の境界をパトロールするときに使用する、単一の不寛容な一連のルールをさらに強化します。
大恐怖の場合、グループは自分の領土内の逸脱者を罰することしかできないため、抵抗する人々に対して暴力を振るう能力を備えた群衆であり続けるというこの動機は、自然に国または地域の群衆の作成につながりました。 したがって、国際的な恐怖の波は、それぞれが国内で自分自身を取り締まる全国的な群衆を生み出しました. これは、各国が外国人を締め出すために国境を閉ざし、州や州が近隣の州や州に対して国内の国境を定期的に閉鎖した「支配の幻想」段階でほぼ例外なく見られました。 Covidの群衆は結束を保ちたいと考えており、その目標を追求するには、他のすべてを「異なる」および「脅威」として扱うことが重要でした.
この傾向の顕著な例がオーストラリアで見られました。オーストラリアは、2020 年以上にわたり、州間を行き来する旅行者が非常に多い 2021 つの国でした。 この正常性は、すべての州と準州が一定期間、他の州から閉鎖されたため、XNUMX 年に突然崩壊しました。 この行動はXNUMX年にも続き、Covidの症例が定期的に発生し、全国のさまざまな地域で山火事のように発生しました。 もちろん、国境封鎖は常に強迫観念に基づいて擁護されてきました—感染の脅威を飼いならすことです。
境界閉鎖はまた、群集に付随的な利益をもたらしました。それは、群集が単に境界を定義することによって、強迫観念について「何かをする」力を持っていることを示すことでした. しばらくの間、オーストラリアの個々の州は、互いに封鎖された別々の群集として行動し、行動方法について異なる信念を持っていました. 中央政府が課税と支出を通じて独自の力を主張したとき、「地方政府の周りの結集」感情の多くが「中央政府の周りの結集」感情に変わり、オーストラリアのCovid群衆が合併しました. それでも、州政府はさまざまな時期に州ベースの群衆を作ろうとしましたが、成功しなかったわけではありません。
ロックダウンと強制的な社会的距離を課したすべての国で、独裁に向けた措置が取られました。 政府は、通常の立法ルートを一時停止し、法令による統治を行うために、さまざまな法的手段を講じました。 最も一般的な手段は、単に「緊急事態」、「災害状態」、または「警報状態」を宣言することでした。 政府高官は、メディアを介して有権者に直接連絡を取り、予算に関する議会の監視を迂回し、選出された議員を一般的な意思決定から脇に追いやった。
ほぼすべての国で、裁判所は法律を再解釈し、通常の時間に適用される人権の尊重（時には憲法に明記されている）が政府の行動を制限する必要がないようにしました。 何ヶ月も経って初めて、裁判所はこの過ちに気づき、憲法規定を執行し始めました. これは、ジャッジ自身が群衆のメンバーになり、群衆の強迫観念を共有し、群衆が提出する言い訳を受け入れる方法を示しています. それが彼らがCovidの死の小さなリスクを装わなければならないことを意味するなら、言論の自由、プライバシー、抗議の権利に対する政府の違反を正当化するために必要な大きな危険を構成する必要があるなら、それはそうです.
私たちは、民主主義国家が1930か月以内に民主主義のすべてのわなを手放すとは思っていません。 しかし、大パニックがさらに XNUMX 年間続くとしたら、ほとんどの民主主義国が大恐慌を乗り切れると期待するのも合理的ではありません。 その場合、ナチス・ドイツ、ソビエト・ロシア、フランス革命、XNUMX 年代のスペインでのナショナリストの波で経験したのと同じ現象へのスライドを見ることは非現実的ではないでしょう。指揮と統制に使われ、民主主義は殺されます。
私たち全員にとって幸いなことに、大パニックは、歴史上の群衆の激しさのレベルで、さらにXNUMX年続く可能性は低い. Covidの群衆の強迫観念は、歴史の本で説明されている破壊的な群衆の強迫観念と同じ力と魅力を持っていません.
それにもかかわらず、Covid の群衆が、より可能性のある新しい強迫観念に固執する可能性があるという危険が潜んでいます。 心配な兆候がいくつかあります。 2021年には、政府がCovidのガイドラインに従わない人に対してますます攻撃的に行動できるようにする、より邪悪な執行グループの形成が見られます. また、科学機関、ソーシャル メディア チャンネル、国営テレビ局による検閲の増加も見られます。 同時に、大恐慌が強まり続ければ全体主義の最初の犠牲者になると予想される反対派も増えています。
簡単に言えば、私たちは2021年に、大恐慌の下で形成された群衆の漸進的な解散と、暴力の増加を伴う群衆のさらなる強化との間の岐路に立っています.
群衆がどのように終わるか
群衆をまとめたカリスマ的指導者が死亡したり、投獄されたり、無力化されたりして、群衆が終焉を迎えることがあります。 そのメンバーはその後、より小さなグループに分裂し、徐々に通常の社会に再吸収される傾向があり、生きる目的が他にあることを再学習します.
強迫観念の完全な勝利と、強迫観念の周りに形成されたリーダーシップが目的意識を維持できないために、群衆が終焉を迎えることがあります。 ロシア革命はこれを体現しています。勝利を収めたイデオロギーは疲れ果て、約 70 年後にはそれ以上達成できませんでした。 その最初の指導者は老齢、銃殺隊、中毒、ピッケルで亡くなり、創設者は文字通り死に、新しい世代は反対したり投棄したりすることが少なくなったため、狂信的ではなくなりました。
1979年のイラン革命も、そのイデオロギーと指導グループの完全な勝利の軌跡をたどりましたが、数十年が経つにつれて、イラクの戦場での拡大が阻止され、死や腐敗によって創設時のリーダーシップを失いました.
多くの場合、群衆は、より強力な権威が乗っ取り、指導者を解任し、その強迫観念から人々の注意をそらすために終わります。 これは、18 世紀に東ヨーロッパの狼男と吸血鬼に夢中になった地方のコミュニティに起こりました。th そして、19th 何世紀も。 教会と新しい国家官僚の権威者たちは、夜更かしした村に押し寄せ、別の見方をするのに十分な時間、または少なくとも彼らがナンセンスを吐き出すのをやめるのに十分な時間、別のメッセージで住民を攻撃しました。
同様に、ナチスドイツは、社会の完全な再構築を組織した国々からの反対軍によって征服され、ドイツ人自身がナチスのイデオロギーを否定するのに十分な期間抑圧しました。 1945年に日本帝国が終焉を迎えたときも同じことが起こりました。フランス革命も同様に軍事的敗北に終わりました。 多くの国で、社会主義者、共産主義者、ピューリタン、奴隷制度廃止論者、その他の狂信的な群衆は、彼らの力の実際の限界とメンバーシップの漸進的な終焉を経験しました.
群衆はまた、既存の群衆のリーダーシップに新たな機会を提供する新しい強迫観念が現れたときに終了する可能性がありますが、古い構造と優先順位を時代遅れにし、以前の群衆の多くを立ち往生させます. 9 年 11 月 2001 日の強打で始まった米軍のイスラム原理主義への強迫観念は、その脅威が減少し、中国による米国の覇権への挑戦という形で、まったく別の敵が出現するにつれて、次第に弱まりました。 これと戦うには、古い脅威に対抗していた組織に取って代わる新しい同盟と新しい軍事組織が必要でした。
圧倒的な軍事的敗北、競合する群衆に対する国内の勝利への明確な限界、または群衆の一部に対する新たな焦点の出現がない場合、歴史の教訓は、群衆は自然に解消されるがゆっくりであるということです. 詩人マッケイが 1841 年に書いたように、人々は一人一人正気を取り戻します。 ソビエト連邦やピューリタンのように、群衆は端で解散します。 群衆からあまり得られなかった献身的なメンバーは、信仰を失い、別の群衆を採用するか、家族や個人の富など、他のものが彼らにとってより重要になるにつれて、単に無関心になります.
これらの生ぬるい群集の構成員は、次第に偽善者になり、群集の真実とその強迫観念に口先だけで対応しますが、自分の生活の中で群集の指示に従って行動することはなくなります。 それから彼らは無関心になり、否定的になります。 それに続いて、彼らは静かにまたは大声でそれに反対し始めます。
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