冬の中心にある希望

冬の中心にある希望

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冬が近づくと、赤道付近でない限り夜が長くなり、太陽の輝きは暖かさを失います。世界のほとんどの地域では、周囲の環境が過酷になり、致命的になることさえあります。風景は空虚に見え、色が失われます。食料を生産し続けている果物や野菜はほとんどありません。風、寒さ、氷、雪により、日常の単純な作業が疲れ、困難になり、場合によっては不可能になります。衣服は慎重に検討する必要があり、通常は重ね着され、動きの人間性を抑圧します。

最北端の緯度では、暗闇が完全に昼に変わることはなく、夜が侵入しているという意識が常に存在します。そのような場所では、冬は世界が必ずしも良い場所ではないということを忘れられない、邪悪な思い出としてやって来ます。それは危険で残酷なこともありますが、結局のところ、あなたが生きようが死ぬかなんて誰も気にしません。

おそらくあなたの家族とあなたのコミュニティを除いて、誰も。あなたの生計が絡み合い、相互依存しており、故郷への愛を分かち合っている人々。

したがって、冬休みは、安全で快適な家庭内に隠れることに重点を置いています。私たちは寒さや暗闇を避けるために、キャンドルに火をつけ、火を起こし、カラフルなライトディスプレイを吊るします。私たちは愛する人たちと豊かな食事を分かち合い、物語を語り、歌を歌い、古代の伝統を継承するために集まります。私たちは、居心地が良く、快適で、馴染みがあり、暖かく、明るく、友人や同盟者の歓迎の腕を求めています。これらはすべて、私たちの存在を根絶やしにしようとしているように見える世界からの毎年の猛攻撃にもかかわらず、そして永遠に見える残酷な夜の支配にもかかわらず、希望が生きていることを思い出させてくれます。

詩的には、冬は差し迫った破滅と恐怖を連想させます。 そして今年はこれまで以上に、 世界各地の住人を悩ませている、集団的な深い恐怖感があります。私たちの中で、より孤立している人、またはより眠っている人は、おそらく、そよ風に乗ってその香りを嗅ぐことはありません。しかし、私たちの多くは、敵対的で息苦しいエネルギーが、かつて故郷と呼んでいた馴染み深い、暖かく神聖な空間を急速に侵食しつつあるという感覚から逃れることができません。

私たちはゲームの村人のように、古い幽霊や愛する儀式が一つずつ廃止されるのを眺めます。 マフィア;私たちが依存しているインフラやシステムは機能していないか、混乱と崩壊の危機に瀕しているように見えます。人間の善意やもてなしは蒸発してしまったように見え、その代わりにジャッカルやハイエナの輝く目が見え、私たちのわずかなつまずきを合図として急襲し、私たちが持っているすべてのものをあさるのを待っているだけです。 

まるで私たちを取り囲んでいる人々は、私たちをつまずかせたいようで、そうすれば私たちを裏切りすることを正当化できるようです。私たちは、求めてもいないことや犯したこともない犯罪に対して告発や罰金を受け取ります。私たちは詐欺師の経済の中で生きており、そこでは最も悪意があり、操作的に行動する者が、多くの場合法律そのものから社会的な賞賛と補強を受ける一方、名誉ある者は、飽くなき常に存在する貪欲のブラックホールを養うために、与え続けることを強いられている。

毎日、私たちが遵守しなければならない新しい法律があります。法執行者がやって来て、私たちが人生をかけて築き上げてきたものを奪い取らないようにするためです。私たちが依存しているあらゆる商品やサービスに、雑草のように新たな税金や料金が発生します。そして、幸運や勤勉によってすぐに手に入るあらゆる贅沢や棚ぼたは、通りに並ぶすべての腹を空かせた凶暴な犬たちのために骨となって費やされなければならないようだ。

このドキドキする恐怖のポルターガイストが絶え間なく私を伴いますが、これに陥っているのは私だけではありません。読者の皆さんはよく理解されていると思いますので、その由来を説明する必要はありません。しかし、そのような重荷を背負い、逃げてその支配を振り切る場所がないと感じるのはうんざりです、それは自分の生活空間ですらです。 

そして最近、キッチンに立って窓の外の敵意と不確実性が増大する暗い世界を眺めていると、前年の疲労が私を襲いました。そして突然、私は、恐ろしいことに現実世界とは何の関係もない場所への強い憧れに襲われました。私はパートナーの方を向いて、「家に帰りたい」と大声で言いました。 

自分の意味を明確にする必要はありませんでした。数秒後、「私もです」という静かで悲しい返事が返ってきた。 

私はメキシコに住むアメリカ国民です。したがって、私が生まれ育った場所に対する自然で懐かしい憧れを感じていただけだと考える人もいるかもしれません。しかし、「家に帰りたい」という言葉を感じ、考え、口にしたとき、私は米国の特定の都市、州、地域を想像していませんでした。 

むしろ憧れていたのは、 概念 この言葉の最大限の意味を包括する家のこと。私は身体的な安定と安全、快適で自分のニーズに合わせた場所を求めました。私は、詐欺師、利己的な小銭つまみ、嘘つき、無関心や敵意のない、親しみやすくフレンドリーな環境を切望していました。私は、自然の平和と静寂があらゆる騒音や人間のマキャベリ的傾向を遮断する、世界から隠された場所にいたいと思っていました。そして何よりも、私は集団の魂を襲ったかのような冬の恐怖と凍傷の夜からの真の最後の休息の場所を望んでいました。 

私が憧れていた場所は自給自足が合法な場所だった。人間の基本的なニーズを追求し、満たすことは違法ではありませんでした。自分で家を建て、自分で栽培し、自分の食べ物を狩り、平和に熟練して暮らすことができる場所。そこでは誰も、どのように生きるべきか、どのように自分の住居を整えて飾るべきかを教えてくれませんでした。 

それは人々がホスピタリティと美しさを大切にし、生活を支えるインフラが企業の革新ではなく人間の魂に奉仕するために構築された場所となるでしょう。原則として、人々は搾取され虐待される特権のために寄生虫に料金を支払うことが期待されておらず、友好的な顔の法定通貨が原則的な心の金本位制の裏付けを見つけることができる場所です。 

このような「家」こそ、私が求めていた家そのものでした。しかし、今日、そのような場所はどこにあるのでしょうか?おそらく、あなたが基本的人権を持っているなら、地球のどこかの僻地の村では、あなたから権利を吸い上げるために残業している誰かがいることを私は保証します。そんなことを考えていたその瞬間、後ろを振り返ると、生まれ育った町の焼け跡を垣間見たような気がしました。私の心が望んでいた場所が、おそらく永遠に時間の中に失われ、別の時代のアーカイブから引き抜かれたものであることを知ったとき、私は突然胃に吐き気を催すような気分になった。 

私が説明する感情に最も正確に近いと私が信じている言葉は、ウェールズの言葉です。 hiraethこれは、もう存在しない、あるいはおそらく最初から存在すらしなかった時間や場所の感情、人、または精神に対する憧れ、悲しみ、または郷愁を表します。これは亡命ウェールズ人がウェールズそのものへの憧れを語るのによく使う言葉である。しかし、それは明らかにウェールズの文化と歴史の概念に結びついたウェールズの概念ではありますが、必ずしもその文脈に厳密に限定されるわけではありません。 

の言葉で ウェールズの作家ジェーン・フレイザー"ヒライスは私に、取り返しのつかないこと、取り返しのつかないこと、つまり「むかしむかし」や「むかしむかしある場所」に込められた痛切さの感覚を与えてくれます。 - 時間は過ぎ、その瞬間は二度と生き返ることはできない」 

一方、 ウェールズのブラン​​ケットメーカー FelinFach とウェブサイトで述べています。ヒラエスを英語で説明しようとするある試みでは、それは「魂が住む場所への憧れ」であると言われています。  

多くのウェールズ亡命者にとって、これは故郷の独特の物理的な風景への憧れです。 Yr ウィッダ、ペンブルックシャーの海岸、または ブレコンビーコンズ山。しかし、これらの最愛の場所のイメージには、通常、それ以上の何かが重なっています。それは、これらの空間の上に存在する家族、友情、コミュニティ、そして地図上で展開される歴史、詩、神話の豊かで生き生きとした質感に対する郷愁です。 。カーディフ大学のウェールズ語教授シオネド・デイヴィス氏はこう語る。 観察する"ウェールズのどこに行っても、その土地にまつわる物語があります。  

リリー・クロスリー=バクスター、 彼女自身のヒラエスの感覚を書く 日本に亡命中に暮らしている彼は、この考えをさらに発展させました。ウェールズは簡単に戻れる場所ではありますが、私が本当に望んでいる港辺や美しい景色ではないことはわかっています。私が恋しいのは、家にいるという独特の感覚です。 - 数年後、友人たちは散り散りになり、家族は別の場所に住んでいました - 今は達成できませんが、それでも私はそこにいたいと思っています。  

特に、ヒライスは、多くの場合、残忍な征服の結果として、文化、言語、伝統の消滅、または特定の馴染みのある最愛の生活様式の喪失に対する激しい悲しみと関連付けられています。

著者 ジョン・ガワー 精緻化:

私は、「ヒラエス」は言語の喪失に対するゆっくりとした長い追悼の言葉ではないかというかなり空想的な考えを持っています。スコットランドのグラスゴーやストラスクライドなどの名前がグラス・ゲイやイストラッド・クルードに由来していることや、ストラトフォード・アポン・エイボンの「エイボン」がウェールズ語の「エイフォン」に由来していると考えると、かつて話されていた言語の感覚が得られます。広大なイギリス。しかし、時間は大幅に縮小しました [。 。 ] おそらく、私たちは心のどこかで、この衰退と定着を感じており、ヒライスは、言語が何世紀にもわたって失われ、あるいは歴史的勢力や兵士によって後退に追い込まれているため、ある種の言語の悲しみの一種の略語であるのかもしれません。 。

ある程度、変化は人生、そして人間の経験の自然な一部分です。そして、敵対的でなじみのない領域に冒険に出る時が確かにあります。結局のところ、これは キャンベリアンの「英雄の旅」の本質それはすべての神話の主題であり、人間の状態に関する究極の物語です。私たちは時々、恐怖に立ち向かい、未知の世界に到達するために自分自身に挑戦しなければなりません。これが私たちが新しい機会を見つけ、生き残り、適応し、私たちの精神をより大きな宇宙と調和させる方法だからです。

しかし、キャンベルサイクルの終わりには、英雄または冒険者は家に戻らなければなりません。そしてこれは、冒険の残りの部分と同様に、魂が適切に機能するために不可欠です。なぜなら、「家」は精神が補充され、養われ、強化され、サイクルが再び始まることができる場所だからです。教訓や物語が共有される場所、そして友人や家族が疲れた旅行者に自分の勇気の重要性とその理由を思い出させる場所です。 

「家」は理想的には、避難場所、復興の場所として機能するべきです。それはまさに、「霊が住む場所」であるはずです。靴を脱ぎ、ありのままの自分になり、見知らぬ人の気まぐれから身を守るためにつけていたガードやマスクを自由に外せる場所であるべきです。何よりも「家」は、私たちが伝統、儀式、ランドマークのリズムや歌に身を委ね、馴染みのある光景、習慣、顔の習慣的な快適さを満喫できる場所です。

人々、風景、言語、物語、根深く継続的な歴史の記憶など、これらの織り交ぜられた層状の要素はすべて、人生には連続性と意味があるという感覚に貢献します。私たちは、これらの重要な象徴が、人間の生涯の季節にわたって、繰り返し累積的に私たちの周りに蓄積されていくのを見ることから、かけがえのない満足感を得ます。 

故郷の感覚は通常、その人の身近な住居の中にその震源地を置きます。しかし、地震のように、その強さは徐々に弱まりながら外側に広がり、多かれ少なかれ、私たちが日常生活の中で遭遇する風景のあらゆる特徴にまで広がります。自分の故郷の感覚を他の人よりも広く、または狭く定義する人もいます。より浅いものもあれば、より深いものもあります。そしてほとんどの場合、これらの感情の強さは状況に応じて変化します。 

しかし一般に、私たちは自分の国の国境内にいると「故郷」の感覚を感じるかもしれません。おそらく、私たちが育った、家族歴がある、または現在住んでいる町や都市の範囲内にある「故郷」の感覚がより強いかもしれません。そして、私たちが通常、近所や物理的な住居の中で感じる最も強い故郷の感覚。 

一部の人々は、自分の「家」の感覚が場所よりも人々や特定のマナーに結びついていることに気づきます。ただし、ほとんどの場合、何らかの地理空間コンポーネントが関係します。なぜなら、私たちの日常生活は、常に物理的領域の風景の中で行われるからです。したがって、私たちは必然的に、地図学で定義されたパターンやリズムに自分自身が結びついていることに気づきます。 

したがって、私たちは自分の精神と自然な傾向を慰め、養ってくれる場所や環境を求めます。おそらくこれらは、森、海、山、農場で彩られた豊かな自然の風景として現れます。あるいは、洗練された地下鉄、あらゆる街角にコーヒーショップがあり、国際的なアメニティが揃った、よく計画された都市の便利で密度の高いインフラを切望しているのかもしれません。 

おそらく私たちは、光と美しい景色を取り入れるために、家に大きな窓を望んでいるでしょう。あるいは、設備の整ったキッチン、近くの公園、良い学校、短くて絵のように美しい通勤時間かもしれません。あるいは、古い友人、家族、歓迎的な教会の会衆の近く、あるいは好みの社交界、専門職、芸術界の中心の近くに身を置きたいと思うかもしれません。あるいは、もしかしたら、私たちは代わりに既知の世界の最果てを求めて、自分の考えだけを抱えてただ一人で過ごすことができるのかもしれません。

しかし、私たちはますます非人間的な世界に住んでいるように思えます。もちろん、人間はその住人です。しかし、決定的にそれは私たち向けに設計されたものではありません。なぜなら、人間の生活のあらゆる側面が、冷酷で功利的で非人間的な目標を追求するための手段として、ますます再交渉されているからです。それらは私有化され、遠く離れた顔の見えない存在によって商品として取引されています。あるいは、それらは統計ゲームや帝国主義的刷新を予定されているオブジェクトに変えられつつある。ますます、 これらの 法的にも、社会的行動や議論においても、優先事項が最優先されます。人間的で魂に満ちた故郷の感覚を築き、育むことは、よく言えば後回し、悪く言えば利己的で恥ずべき空想になります。

そして、たとえば、心理学者で研究者のサプナ・チェリヤン博士のような人がいます。彼は次のように示唆しています。(キャリアを選択する際に)自分の情熱に従って行動するのは、悪い考えであることがよくあります。" 理由?その結果、統計的に大きな男女差が生じます。 

私たちと同僚が行った新しい研究によると、自分の情熱を特定するように尋ねられたとき、女性も男性も、ステレオタイプの女性的および男性的な興味や行動を挙げる傾向があることがわかりました。  彼女は書きます に対する意見としては ニューヨーク·タイムズ紙。 "たとえば、女性は芸術を作りたい、人を助けたいと言う傾向が高いのに対し、男性は科学をやりたい、スポーツをしたいと言う傾向が高い。  

チェリヤンは、これらが可能性があるかどうかを尋ねることすらしません。 ナチュラル 彼女は、性癖が社会的圧力によって動かされているに違いないと考えているだけで、したがって、彼女の意見では、抑圧的で制限的であると考えています。しかし彼女は、対照的に、学生が自分の情熱に従うのではなく、純粋に手段的な理由でキャリアを選択するよう奨励されている非西洋諸国を好意的に見ているようだ。収入、雇用の安定、または家族の義務。一連の動機は明らかに「自然」ではありませんが、これらの動機のほうが優れていることが強く暗示されています。なぜなら、これらの動機は、性別によってより均等にバランスのとれた専門家の統計的分布を生み出すからです。 

しかし、なぜ私たちは文脈を無視して、この結果自体を優先する必要があるのでしょうか?むしろ、私たちの科学、技術力、統計は、人間個人の精神を開花させるために使用されるべきです。 逆に。しかし、私はますます、新たに進化する社会の組織モデルにおいて、世界は実際には人間の故郷として機能することを意図していないのではないかと感じています。それよりも、 we パット・キャディガンが1992年のサイバーパンク小説で述べているように、彼女はそうすることが期待されている。 シナナー—「機械のために変化する。」

2020 年の出来事は、公共インフラ全体が公衆衛生のリヴァイアサンに貢献するためにひっくり返され、この感情をさらに加速させました。人間の魂の栄養と避難場所、たとえば森林、海岸、公園、カフェ、劇場、公共広場、教会などは、法令によってロープが張られ、閉鎖された。公的資金は、マスク、手袋、手指消毒剤、フェイスシールド、人工呼吸器、疑わしい医薬品の購入に使われた。つまり、それは貪欲な人々の懐を潤したのである。 企業詐欺師 そして腐敗した取り巻きたち。一方、「不要不急」とみなされた中小企業やコミュニティスペースは、商品やサービスの提供を停止し、時には永久に閉店することを余儀なくされた。

人間の世界、つまり生命と愛、自由と美の世界は、ウイルスが根絶されるまで停止するように言われました。屋上から大ハンマーで打ち鳴らされる公共生活の独特のドラムは、他のすべてのビジョン、夢、目標をかき消しました。私たちが受け取ったメッセージは、暗黙的であろうとなかろうと、私たちの存在理由は「ウイルスと戦う」ことであり、「曲線を平坦化する」ことである、というものでした。たとえ私たちのものであったとしても、 存在意義 パンデミックが起こる前は、それが神ご自身であっても、今ではこの聖なる手段の目標は二の次であることがわかりました。大義を助けるとみなされるあらゆる活動は必須であったが、 仮説的に 禁止されたのを妨げる可能性があります。

医師、病院、公衆衛生当局が人々にサービスを提供する代わりに、私たちは「病院がパンクしないように」「自分たちの役割を果たす」ように言われました。私たちは古い生活様式を放棄し、コミュニティと儀式を企業マフィアと検閲のある政府機関が管理するテクノロジープラットフォームに移行するように言われました。 

今後、私たちの会議や授業はZoomで開催されます。当社のビジネス取引は、オンライン ストア、または Facebook、Instagram、Whatsapp 経由で行われなければなりません。そして、物理的なコミュニティとの親密なつながりを取り戻したい場合、または仕事を維持したい場合、多くの場所で、プライバシーを侵害するアプリをダウンロードするか、非倫理的な企業が製造した新しい医薬品を体内に注射する必要がありました。 明らかな利益相反。要するに、私たちの社会生活や慣れ親しんだ日常生活や伝統が、腐敗した営利団体の気まぐれの人質に取られてしまったのです。 

私たちの近所のインフラや見慣れた風景が、衛生というたった一つの目的を果たすために突然作り直されました。マスクの間、公園の入り口の周りの注意テープ、プレキシガラスの障壁、一方通行の矢印。そして抗ウイルスマットのせいで、私たちは、 人間 この功利主義的で完全な終焉への競争における不便さは何だったのか。少なくとも私にとって、私たちの世界はもはや故郷とは思えませんでした。むしろ無菌の実験室か機械のように感じられました。そして、これらの特徴は今ではほとんど消え去っていますが、かつて感じていた安心感や生活に根ざした自信は戻っていません。 

皮肉なことに、共同体、公的領域からの家庭意識の排除は、物理的住居そのものへのかつての公衆の侵入と並行して進行した。外の世界が人間の魂とその万華鏡のような生き方にとってますます居心地の悪いものになるにつれて、私たちの住居もしばしば避難所や栄養の場所ではなくなりました。 

教室の同僚、教師、上司、同僚はウェブカメラを通じて私たちの私生活を覗き見し、時にはあえて私たちに告げました。 私たちの部屋をどう整理するか。ルームメイトと一緒に住んでいたり、外部に「コワーキング」スペースや共有スペースがある小さなアパートやコンドミニアムに住んでいた人は、自分のオフィス、リビングルーム、キッチンで個人的な習慣が細かく管理されていることに気付いたかもしれません。実際、私の知人は、ビールを買いに散歩に出かけ、マスクもせずに戻ってきたルームメイトを追い出したそうです。 

多くの配偶者や子供たちは、強要されて狭い空間で長時間家に閉じ込められ、家庭内暴力や虐待に苦しんでいた。家族の家から引き離されたり、外国で足止めされたり、親や子供、恋人と離れ離れになったりした人もいる。そして多くの国で、地域当局や連邦当局は、自宅に誰を招待できるのか、またどのような状況下で招待できるのかについて制限を宣言した。 

突然、私たちが信頼していた空間が見慣れたものであり、信頼できる隠れ家だったその本当の薄っぺらさと脆弱さが暴露されました。私たちが住んだり眠ったりする場所の多くは、商品として所有されたり借りられたり、他の人によって管理されたり、共有されたりしていますが、実際には「霊が住む」場所として機能していない可能性があります。 

私たちは、自分の時間の大部分を費やす空間、物を整理したり巣を作る場所、そして人生の重要な段階や瞬間を過ごす場所を、ますますコントロールできなくなりつつあります。こういった空間には「家」の性質を持たないものが増えてきています。そして、私たちの外の世界がますます敵対的で非人間的な場所になるにつれて、公共の広場が封鎖され、国立公園が閉鎖され、神聖な空間への立ち入りが禁止される中、私たちは体力を補充するためにどこへ行く必要があるのでしょうか。この囲炉裏の最後の砦は私たちを失敗させるのでしょうか? 

E・ネスビットは1913年の著書で次のように述べています。 翼と子供は、根付いた故郷への意識の重要性について、そしてその神聖な避難所が浸食されたり、営利目的の商品になったときに何が起こるかについて次のように書いています。 

一生を一つの家に住み、一つの庭で一生の花を育てる男の中には、ある種の堅固な性格、ある種の静かな力と自信が自然に育つ。木を植えて、生きて手入れをすれば、そこから実がなるということを知ること。いばらの生け垣を設けておけば、幼い息子が成人したときに大丈夫だということ――これらは今や大金持ち以外誰も知ることのできない楽しみだ。 (そして、こうした楽しみを享受できる富裕層は、自動車で国中を走り回るのを好む。)そのため、一般の人々にとって、「隣人」という言葉は意味を持たなくなりつつある。あなたの家から部分的に離れた別荘に住んでいる男性はあなたの隣人ではありません。彼は一ヶ月ほど前に引っ越してきたばかりで、あなた自身はおそらく来年そこにはいないでしょう。今や家は住むものであり、愛するものではありません。そして隣人は批判すべき人物ですが、友達になるべきではありません。

人々の生活が家や庭に根ざしていたとき、彼らは他の所有物にも根ざしていました。そしてこれらの所有物は慎重に選ばれ、注意深く手入れされていました。あなたは一緒に暮らすため、そしてあなたの後に子供たちが暮らすために家具を購入しました。あなたはそれをよく知った。それは思い出で飾られ、希望で輝いていた。それは、あなたの家や庭と同じように、親密な個性を備えた温かい親しみやすさを想定していました。当時は、賢くなりたければ、新しいカーペットとカーテンを購入していましたが、今では「応接室を改装する」のです。よくあることですが、引っ越ししなければならない場合は、ほとんどの家具やカーテンを売ったほうが安いようです。特に運気上昇による引っ越しの場合は、取り外すのではなく他のものを購入してください。 。 ] 生活、思考、エネルギー、気質の多くが、衣服、家、家具、装飾品の絶え間ない変化に費やされており、これらの重要ではない事柄すべてについて、そのような絶え間ない神経のさえずりが続いています。そして子供たちは、母親のブヨのような落ち着きのなさを見て、今度は自分たちも、アイデアや調整ではなく、所有物に変化を求めます。 。 ] 取るに足らない、満足のいかないもの、ひねくれた強烈な商業的創意工夫の成果、つまり使用するためではなく、売るために作られたもの。

おそらく私たちの多くは、公共の場でも私的な場でも、故郷の感覚が急速かつ継続的に侵食されていることに憤りを感じているでしょう。何かが取り返しのつかないほど失われたという感覚があります。世界で私たちが存在し、共有し、コミュニケーションする方法は、急速にその存在の炎を失いつつあるということ。企業体、非個人的で手段的な目標、単なる統計的抽象概念が、魂に満ちたもの、美しいもの、歴史的、神話的、望ましいものよりも優先されているという感覚があります。情熱と温かさは、無関心で打算的な論理を後回しにするように言われているような感覚があります。それは、個人を表す数字が、個々の存在自体のユニークな進化の軌跡よりも重視されているということです。

私たちが世界について自分たちに語る物語は、もはや私たちをその土地や私たち自身の歴史と織り交ぜていないという感覚があります。つまり、私たちは自然のリズムからも、私たち自身の魂からも逃れて生きています。私たちの隣人はもはや隣人ではなく、単なる通行人です。同様に、私たちも、同居人や家主によって、今すぐに家から追い出される可能性があります。私たちの生活のインフラは一連の依存関係に基づいています。鍵を管理する人は決して信頼できるものではありません。私たちは心の奥底で栄養や友情を求めていますが、その感情の最後の砦は海の中に滑り落ちているようです。 

ヒライスは、ロマンチックなウェールズの憂鬱への執着の神話上の贅沢であると言う人もいます。しかし、故郷の感覚を失うことは決して小さなことではありません。結局のところ、特定の世界のビジョンに浸り、特定のリズムのビートに合わせて生活し、特定の馴染みの場所や顔を通り過ぎ、特定の快適さと快適さに慣れ、共有することに何年も費やしたことに代わるものは何もありません。同じ文脈で、二度と会うことのない人々との瞬間。同様に、ますます非人間的で、避けられず、機械化された世界の中で、情熱的な人間の魂を所有するという、極めて不自然で完全に現代的な痛みを救うことができるものは、結局のところ何もないのと同じです。 

しかし、おそらくそれは必要な目的ではありません。パタゴニア在住のウェールズ語担当官マリアン・ブロショットさんは、 ヒエスについて思索する"それはある意味、非常に明らかになるかもしれません。どのように生きたいかが見えてくるので、その幸せを具体化して日常生活に取り入れてみてはいかがでしょうか。  

確かに、ヒライスはロマンチックで、時には過度に神話的な、憂鬱の感覚を体現しているかもしれません。でもそれは憧れでもある を用意しました 記憶や想像から生み出されるある種のビジョン。要するに憧れです 何か ある種の大切な理想のために—そしてその理想は、私たちがどのような世界を想像し、構築し始めるのに役立つかもしれません do 住みたい。



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著者

  • ヘイリー・キネフィン

    ヘイリー・キネフィンは、行動心理学のバックグラウンドを持つ作家であり、独立した社会理論家でもあります。 彼女は学界を離れ、分析、芸術、神話の領域を統合する独自の道を追求しました。 彼女の作品は、権力の歴史と社会文化的ダイナミクスを探求しています。

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