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ヘイリー・キネフィン

ヘイリー・キネフィンは、行動心理学のバックグラウンドを持つ作家であり、独立した社会理論家でもあります。 彼女は学界を離れ、分析、芸術、神話の領域を統合する独自の道を追求しました。 彼女の作品は、権力の歴史と社会文化的ダイナミクスを探求しています。

死にゆく地球へようこそ

死にゆく地球へようこそ 

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この世界には常に私たちを泥沼に引きずり込む力が存在します。 私たちは幸福、欲望、娯楽、生存を日々追求する中で、自分が何になる可能性があるのか​​を忘れてしまいがちです。 専門的なことや、エゴに迷い、反動的な憤りに迷いがちです。 私たちが残虐行為の被害者であれば、報復、悪質さ、残忍な復讐によって正義を求めるのはなおさら簡単です。 しかし、誰もが自分自身を第一の真の被害者だと考える世界では、最終的に私たちはどこに行くのでしょうか?

火山の影から得た神話を作るツールキット

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集合意識は、特にそれが何世紀にもわたる場合には、計り知れない力をもたらします。 しかし、私たちの多くは地域社会の絆や歴史認識を失っています。 私たちは自分たちの先祖が誰で、どこから来たのかを忘れているかもしれません。 彼らが何を食べ、何を信じ、どのような儀式を行っていたかについては、私たちはほとんど知らないかもしれません。 

悪の理論

悪の統一理論

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私たちの多くは、悪の結果を直感的に認識することができます。 人間の尊厳の感覚を無効にします。 醜い、ディストピア的、または不調和な世界を作成します。 美しさと詩を破壊します。 恐怖、怒り、苦痛、恐怖を永続させます。 拷問と流血を引き起こします。 それにもかかわらず、その存在に無知なままであるか、信じられないことに、特定の内臓の残虐行為を正当化され、さらには良いものと見なしているように見える人々が常にいます. 

コビディアンのアーキタイプ vs ヒーロー

Covidianism は英雄的な原型を覆す 

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英雄の神話は、快適さと安全だけを求めて人生の苦痛と危険を根絶することを教えてはくれません。 それが動物の教義です。 むしろ、英雄の神話は、人生の奇跡を体験するには、苦しみとリスクを受け入れる必要があることを示しています。 そして、そのような超越的な報酬のために — そのような卓越性のために — それは支払う価値のある代償です. 

一言で言えば死

木の実に死を閉じ込めた少年

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人生は厄介で、危険で、時には致命的な冒険であり、このリスクをある程度下げようとすることは完全に受け入れられ、実際には思いやりがありますが、すべてのリスクを完全に排除すると、陽気さと意味を欠いた退屈で活気のない世界が生まれます. . ジャックの町の人々は、人生を最大限に生きることに付随する報酬を得るために、ある程度の痛み、悲しみ、苦しみを喜んで受け入れます。

利己的な集団

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真に向社会的なアプローチは、他のすべての目標を締め出して、XNUMX つの方法に固執することはありません。 さまざまな派閥や個人のさまざまな優先事項や視点を考慮に入れ、敬意を持ってアプローチし、彼らのニーズの間である種の調和を促進する最善の方法を尋ねます. 他人に行動を指示する代わりに、対話と開かれた議論を提唱し、意見の相違を称賛します。 

左/右分割は廃止されました

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これは実存的で神話的な瞬間であり、その間に私たちは決断しなければなりません: 私たちのアイデンティティーを形成するためにどのような力を許すのか? 私たちの社会インフラ? 私たちの文化的景観? それらを変更したいですか? もしそうなら、どのような方法で?

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