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悔い改め後の文化を修復する方法

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数日前、 同じスペースにコラムが掲載されました, ジェフリー・タッカーは、「新型コロナウイルスとの戦い」の名のもとに国民と我が国の憲法に対して犯された数多くの犯罪の公の審判を我々が目撃する日が来るのだろうかと大声で疑問に思いました。 

彼と同じように、社会を守るという名目で行われた無実の人々の殺害と司法制度の重要な規範の破壊に即座に愕然とした者として。 9/11後の数日間、私も、我が国の指導者たちが国民のほとんど消極的な受け入れのもとに、国民の99.9%に対して大量の殺人と傷害行為を行った多くの方法について、カタルシスをもたらすような明確な説明を長い間待っていました。いくつか例を挙げると、イラク、リビア、シリアで、彼らは私たちの誰に対してもまったく何もしていませんでした。 

私の待ちは無駄だった。 

そして、政府、その製薬パートナー、そしてほとんど違法で確実に不道徳な布告の執行者に嬉々として転身した何百万人もの同胞たちから、何らかの責任を認めてもらいたいと望んでいる私たちにとっても、その待ちは同様に無駄になるのではないかと心配している。 。 

こうした人々の多くは、自分たちが間違っていたこと、自分の行動が他の人たちをひどく傷つけたことを、ある程度は知っていると思います。しかし、私はまた、彼らのほとんどがそれを公然と認めず、必要な償いの行為に従事することは決してないと信じています。なぜなら、彼らは他のほとんどの人々と同様に、現在、悔い改め後の文化の中で生きているからです。 

月に一度の土曜日の午後、ちょうど週末の遊びの真っ最中に、母が私と四人の兄弟をステーションワゴンに詰め込み、中心部近くにある聖ブリジット教会での告解に連れて行ってくれたことを今でも鮮明に覚えています。町の。そして、私がそれがどれほど嫌だったか、そして最も最悪だったのは、8歳か9歳の自分が司祭に告白するためにいくつかの罪を夢想していたことも鮮明に覚えています。 

特に、現在思春期にある私の友人の中で、そのような強制的な道徳的態度の修正の対象となっている人はほとんどいないという事実を考慮すると、年齢を重ねるほど、すべてが煩わしくなってきました。彼らはほとんど自分がやりたいと思ったことをやっているように見えました。そして、彼らの一見はるかに気ままな世界での動き方や行動の仕方に、かなり嫉妬を感じたことがなかったと言ったら嘘になるでしょう。 

しかし、良くも悪くも、母の内省と悔い改めのフックが設定されていて、どんなに努力しても、私は完全に線から外れることはできませんでした。 

思い返してみると、土曜日に母が懺悔室への行進を強制したのが賢明だったことがわかります。知的な人間として、彼女は既存のカトリック教義に少なからず疑問を抱いており、好奇心旺盛で非常に元気な子供として、私たちはやがて自分自身の教義を多く持つことになるだろうと知っていなければなりませんでした。 

しかし、彼女は依然として、私たちが自分自身の当面のエゴの欲望の限界を超えた、そしておそらくもっと重要なこととして、私たちが内面化している道徳的戒律(カトリックであろうとなかろうと)に照らして自分の行動を見直すという行為に取り組むことが重要であると感じていました。それは、自分の行為によって誰かを傷つけたことを認識すべきであり、自分の行為を正す努力が不可欠であるという考えです。 

もしかしたら私は彼らの存在に気づいていないのかもしれないが、大部分がナルシストで心地よく非個人的な目覚めた自責の念の儀式(買い物の際にビニール袋を使いすぎたことを母なる地球に謝罪することと、誰かの目を見て、コロナ禍で自分の無知、パニック、そして群衆に溶け込みたいという願望が誰かの生活を破壊する一因になったことを認めてください)、私たちの文化では、若者、あるいは誰でも、自分の健康状態を調べるという真剣で常に結果的な行為に取り組むようという制度的な圧力はほとんど見当たりません。道徳原則に照らした行動。実際にはその逆です。 

この明らかな理由の 1 つは、私がそのような活動に従事することを余儀なくされていた宗教団体そのものが衰退したことです。 

しかし、これを問題として固執すると、実際には、原因と結果が混同されるケースになる可能性があります。 

結局のところ、私たちが宗教施設を大量に放棄したということもあり得ません。 なぜなら それらは容赦なく私たちに、私たちの文化のより広範で強力な流れに不快に反するような道徳的内省を強います。 

そしてそれらは何でしょうか? 

何よりも、それは出世するという宗教であり、産業が終わった時代、そして多くの点で物質的な時代が終わった時代において、文化全体に利益をもたらすものを作ったり実行したりする意欲から、執筆と再作成という執拗なゲームに変わってきました。自己をオーサリングする、より正確に言えば、 自分自身の姿、  何が重要であるかについて、エリートが生み出した、過ぎ去った皮肉な概念に適合するためです。 

モリス・バーマンは、アメリカは常に「ハスラーの国」であると主張した。 

フランスの著名な歴史家エマニュエル・トッドは、いわゆる西洋の軌跡全体は、物質的な利益が得られると信じられていた場所ではどこでも、物質的な利益を熱狂的に獲得することによって自己を拡大しようとする同様の衝動によって特徴付けられていると述べています。 

トッドによれば、この騒ぎが西側諸国と同じくらい長く「機能」したのは、その略奪キャンペーンの目的には矛盾しているように思えるかもしれないが、それが道徳的義務によって動かされていたという事実だった。 

ウェーバーに倣って、彼は、プロテスタンティズムが西洋資本主義、特に米国に、普遍的な文化基盤の規範を確立し制度化するという点で、そして非現実的なものに対応した卓越した文化を生み出すという超越的な使命を吹き込んだと主張する。 -取引上の美徳の概念、繰り返しますが、同じ「美徳」の概念が現実にはどんなに利己的であったかもしれません。 

彼が言うところのアメリカの基礎的なWASP価値観のマトリクスが崩壊したため、それは今やすべてなくなってしまった、と彼は主張する。

我々は現在、――この30年間、偶然ではないが頻繁に使われるようになった表現を使うなら――生存のために他人に頼ることができない「独立請負業者」の国であると言えるだろう。これが引き起こす絶え間ないストレスと、生き残るために常に自分を他人に売り込む必要性により、最も平凡な功利主義的な観点以外で考える能力がますます失われています。 

絶えずストレスを抱えた状態で生活し、苦難の終わりに超越的な報酬が与えられるかもしれないという可能性から解放されない人は、二次的な思考をすることがほとんどできない人であり、当然のことながら、 、先に説明したタイプの道徳的内省が含まれています。 

私たちの現在のエリートたちは、非常に多くの同胞の認知状態がぼろぼろであることをよく知っています。実際、彼らはこの精神的衰退を促進するためにわざわざ手段を講じます。 de facto 最も知的に自信があり勇敢な社会人を除くすべての人々の情報ダイエットをコントロールすること。 

彼らが特に気に入っているのは、人々を本質的にパブロフ的な状態に貶める方法であり、そこでは、社会が主張する問題に対する彼らのしばしば有害で致命的な解決策(もちろん、彼らが支配する同じメディアによって物語化されている)が、多くの人々に何のための考えもなく採用される。

ヨアニディスやバタチャリヤといった世界クラスの学者の研究のおかげで多かれ少なかれ知られていた「恐ろしい病気」と闘うために、何億人もの人々が完全に証明されていない薬を服用するという信じられない光景を説明する他に方法はあるのだろうか。 2020 年の最初の数カ月から、「犠牲者」の約 99.75% を完全に生き続けるために?

それで、私たちはここからどこへ行くのでしょうか? 

18歳未満のすべての子供たちに土曜日の午後に懺悔室までの駅送迎を義務付けるというのは、ノスタルジックな人々にとっては魅力的かもしれないが、私はそれが答えだとは思わない。 

しかし、私は、今では古くからあるように見える慣習が解決策の核心を握っていると考えています。 

人間の心は、私が司祭に自分の欠点について話す準備をしていたときに会衆席に内在していたタイプのように、孤独で沈黙の状態でのみ、自分自身、その多くの謎、無数の欠陥について真剣に、真に正直になることができます。 

私たちのエリートたちが、個人的な拡大を熱心に追求するあまり、社会のほとんどの構成員の夢と願望を考慮に入れた物語の概要を残りの人々に提供するという厳粛な責任から暴力的に後退したため、彼らは社会を満たしてしまいました。ギャップ、とりわけ、山盛りのノイズ。 

この絶え間ない周囲の攻撃、携帯電話、そして、競争で優位に立つことを期待して人生のあらゆる瞬間を計画するという悲しい親の傾向(上記の強迫的自分おしゃれに関するセクションを参照)の間で、子供たちは自分のことをする時間がほとんど、またはまったくありません。彼らの考えや、ロバート・コールズが彼らに内在する「道徳的想像力」と呼んだものについては、完全に孤独になります。 

私たちが大切にしているすべての人たち、特に若い人たちに、考えや恐れ、そしてもちろん、失敗や恥の感情を抱えながら、一人で何も考えずにぶらぶらする許可を与えるということをしっかりと意識的に始めるのが良いスタートかもしれません。 

もし私たちが実際にそのような内省のための空間をもっとたくさん作ったとしたら、そこから生まれる思考、行動、夢の豊饒で、広がりがあり、人生を中心とした性質に嬉しい驚きを覚えることでしょう。



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著者

  • トーマス・ハリントン

    トーマス・ハリントンはブラウンストーン上級奨学生でありブラウンストーン研究員であり、コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジでヒスパニック研究の名誉教授であり、そこで24年間教鞭をとりました。 彼の研究は、国家アイデンティティのイベリア運動と現代カタルーニャ文化に関するものです。 彼のエッセイは以下で公開されています 光の追求の言葉.

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