全体主義は、他の国、つまり、恵まれない、文明化されていない、または私たち自身の恥ずべき歴史の中で数回発生するものではありません. それは、合理性を過大評価し、操縦されないものを操縦できると信じているテクノクラート社会の絶え間ない旅の仲間です. それは通常、抑制され、適切に制御されていますが、最も友好的な集団の表面下でさえ常に潜んでいます.
全体主義体制の恐ろしくも魅力的な点は、彼らが犯す残虐行為そのものではない。独裁政権や軍閥、精神異常者も、そうした行為は十分に可能である。むしろ、ハンナ・アーレントが力強く論じたように、その圧倒的なイデオロギー的支配が社会のあらゆる面に浸透していくことこそが、真に恐ろしいのだ。隣人同士が激しく争い、友人や家族が、公言された教義に反する行為を喜んで非難するようになる。
誰もその原動力を制御できているようには見えず、通常は誰も不正な見えない糸を操っているわけではない。皆、自分たちが従っているイデオロギー的な呪縛に囚われているのだ。雪崩が山を転がり落ち始めると、それは止めようのない力を発揮する。
集団は一体となって規則を遵守する。たとえその規則が、本来の目的を達成する上でどれほど非効率的で非効率的であってもだ。全体主義とは、事実と虚構の境界が曖昧になる一方で、異なる意見に対しては容赦なく攻撃的な不寛容を示すものである。人は皆、その規則に従わなければならない。
今月英語版が出版される新著『全体主義の心理学』の中で、ベルギーの心理学者マティアス・デスメットはこの現象を「集団形成」と呼んでいる。彼は、全体主義に関する包括的な説明を初めて構想したのは2017年だったと記している。覚醒文化とその台頭に伴う不寛容な不安は、監視国家や、近年のテロや気候変動をめぐるヒステリーと同様に、その症状の一つだったという。
デスメットが興味を持っているのは、トピック自体やそれぞれのケースのメリットではなく、集団がそれらを処理し、それらに巻き込まれ、心理的に自分のアイデアに結びつく方法です.
最終的に、デスメットの最終的な触媒となったのは、2020 年のコロナウイルス イベントへの反応でした。 それは、間違いなく現代社会で間違っていた多くの事柄に明るい光を当てました. ここに集団形成が完全に展示されていました。 私たち全員が突然生き、経験した全体主義的な行動。
本質的に、集団形成は、「個人の倫理的自己認識を破壊し、批判的に考える能力を奪う」一種の集団レベルの催眠術です。 労働収容所と大量絶滅は、私たちのデリケートな現在にとって非常に知られておらず、計り知れないものであり、どこからともなく現れるのではなく、「長いプロセスの最後の、戸惑う段階に過ぎない」.
コロナウイルス危機も突然発生したわけではない。我々が作り出したものだ。（おそらくウイルス自体も我々が作り出したのだろうが、それはデスメットの研究対象ではない。）「全体主義は歴史的な偶然ではない」と彼は書いている。「究極的には、それは機械論的思考と、人間の合理性の全能性に対する妄想的な信念の論理的帰結なのだ。」
彼は、全体主義が「啓蒙主義の伝統の決定的な特徴」であり、合理性と統制への啓蒙主義の愛着に至るまで、ひざまずく全体主義的反応の必然性をたどります。 過去 XNUMX 年間の謎を解明するためのその他の重要な要素は次のとおりです。
- 全般的な孤独、社会的孤立、または社会的絆の欠如。 ハンナ・アーレントは、20世紀の専制政治を理解しようとして、「大衆の主な特徴は残忍さや後進性ではなく、彼の孤立と通常の社会的関係の欠如である」と書いています。
- 人生の意味の欠如、非常識な台頭によって最もよく説明されています David Graeberによると、でたらめな仕事: 多くの人が、自分の意思で、役に立たないこと、無駄なこと、または無意味なことをすることに日々の生活を捧げています。 自分の製品と顧客の両方からのクリエーターの社会的疎外。
- 自由に浮かぶ不安: ヘビや戦争への恐怖など、特定の物に縛られていない不安がたくさんある社会 見えない敵 – 気候変動や家父長制など）。 WHO は、成人の XNUMX 人に XNUMX 人程度が不安障害と診断されていると繰り返し述べています。 ガムを噛むように消費される抗うつ薬。
- 欲求不満と攻撃性: 孤独で、人生に意味がなく、不安に苦しんでいる人々と、苛立ち、侮辱、非難のゲームが完全に行われているなど、他の人を攻撃する傾向がある人々の間には明確な関連性があります.
デスメットは次のように書いています。
「集団形成を加速させるのは、効果的に発散された不満や攻撃性というよりも、むしろ人々の間に潜む、発散されていない攻撃性、つまりまだ攻撃の対象を探している攻撃性である。」
パンデミック前夜に私たちが健全な社会に暮らしていたとは言えないことは、おそらく誰にとっても驚きではないだろう。ホームレス問題、メンタルヘルスの危機、オピオイド危機、人種間の緊張、汚職、文化戦争、そして平均的なアメリカ人のウエストサイズの明らかな大きさなど、あらゆるものが「緊急事態」を叫んでいた。
これらの要素を使用して、デスメットは、2020 年と 2021 年を支配した異常な行動を理解しようとする物語を織り上げます。これは、何をすべきか、誰のせいにするかについての非常に攻撃的な公の言説と、誰もがプライベートで経験したさらに攻撃的な姿勢の両方においてです。相互の相互作用。
ハンナ・アーレント（特に左派の政治理論家にとっての英雄）に倣ったデスメットの見解は、コロナウイルス対策への反対が単なる右翼過激派の狂気じみた戯言ではないことを示している。2020年と2021年に実施された公的措置への反対は政治的な境界線を越え、彼の議論の構成要素は、むしろ左派の価値観や懸念とより伝統的に関連付けられている。すなわち、孤独、社会的孤立、孤立した個人、目に見えない副次的被害、無意味な仕事、そして上からの合理的統制と科学的進歩というテクノクラート的な啓蒙主義的見解の拒絶である。
驚くべき疑問が浮かび上がってきます。これらすべてをどのように理解すればよいのでしょうか? 私たちは気まぐれで社会を徹底的に見直しましたが、当時も後から考えても、脅威はかなり小さかったと思われました。 どのようにして私たちは同時に正気を失ったのでしょうか? その後の数か月と数年で、どうして私たちは信じられないほどの賛同を感じることができたのでしょうか?
サッカースタジアムで群衆が一緒に歌っているのを考えてみてください、デスメットは私たちに尋ねます：
「個人の声は、圧倒的な、振動する集団の声に溶け込み、個人は群衆に支えられていると感じ、その振動するエネルギーを『受け継ぐ』。どんな歌や歌詞が歌われるかは問題ではない。重要なのは、それらが共に歌われるということだ。」
左派であろうと右派であろうと、金持ちであろうと貧乏であろうと、黒人であろうと白人であろうと、アジア人であろうとラテン系であろうと、2020年の春、私たちは皆、突然同じ状況に置かれました。それまで私たちの心に浮かんでいたことは一瞬にして消え去り、皆の注意を独占する一つのことがありました。それは、あらゆる対立を魅惑的な一体感へと融合させる、集団行動の引き金となるものでした。
集団形成は集団主義の最高の形態であり、個人ではなく集団に魅了された人々が日常的に（？）「社会」、「連帯」、または「民主主義」と名付けた神話上の帰属意識です。
何を考えるかは問題ではありません。 重要なのは、人々が一緒に考えることです。 このようにして、大衆は最もばかげた考えでさえ真実であると受け入れるか、少なくともそれらが真実であるかのように振る舞うようになる.
同時に「示唆に富んだ」ストーリーなら
「その不安の対象に対処するための戦略を提供する場合、自由に流れるすべての不安がその対象に付着する可能性が実際にあり、その不安の対象を制御するための戦略の実施に対する広範な社会的支持が得られる. …] 不安の対象との戦いは、哀愁と集団的ヒロイズムに満ちた使命となる。
「この戦いでは、潜在的に醸し出されているフラストレーションと攻撃性がすべて取り除かれます。特に、ストーリーと大規模な形成に同意することを拒否するグループについてはそうです。」
過去数年間で、こうした描写に当てはまる出来事を誰もが思い浮かべることができるでしょう。私たちの身近に、新型コロナウイルスの流行に魅了され、強迫観念にとらわれた人々がいました。彼らはCNNの死亡者数を熱心に追いかけ、定められた規則を厳格に守り、逸脱者や批判者を罰しました。こうした人々の怒りに満ちた行動は、事実の解釈とは全く相容れないように見えました。一体何が、このような強迫的な行動を駆り立てているのでしょうか？
デスメットの主張はまさにこの点にある。集団形成は事実と虚構の境界線を曖昧にすることと関連しており、むしろそれを必要とする。物語が重要であり、集団への帰属意識が重要だ。表明された目標が望ましいものか、あるいはその目標に向けた行動が何らかの意味を持つのか、あるいは表明された目標をさらに促進できるのかは問題ではない。「あらゆる大規模な集団形成において、参加の主な理由は集団との連帯である。そして参加を拒否する者は、通常、連帯と市民的責任に欠けていると非難される」――つまり、祖母の死を望んでいるとか、高齢者を犠牲にしているといった非難である。
デスメットは、多くの決定的な証拠や、統計分析に通用するものに頼ることなく、これらすべてを行っています。その価値について、彼は驚くほど多くの時間を反駁に費やしています。 「メトリクス」の力は欺瞞的であり、印象的な心に感銘を与えるために行使される可能性があります（「科学」は述べています…）。 物理的な宇宙でさえ、私たちが考えがちなほど現実的で客観的ではありません。
結局のところ、彼の驚くほど優れた文章の価値は、この物語が質的にも構造的にも近年の出来事に合致しているとあなたが信じるかどうかにかかっている。彼は、現代において最も悪質でよく知られた集団であるナチス・ドイツと直接比較することで、その目標に近づいているが、懐疑論者は、それはやりすぎではないかと問うだろう。昨年、私たちは皆、洗脳されたナチスではなかっただろう？ナチス・ドイツは、自分たちが不適格とみなした人々を統制し、制限し、絶滅させようとした。私たちは単にウイルスを統制し、制限し、絶滅させようとしただけだ。
では、誰に責任があるのだろうか？自然界や人間社会におけるあらゆる複雑な現象と同様に、おそらく誰も責任がない…あるいは、全員が責任があるのだろうか？「集団形成は、被害者と加害者の両方をその支配下に置く。」グレート・リセットやプランデミックといった陰謀論とは異なり、無垢で疑いを持たない民衆を洗脳する全体主義体制を支配する悪意あるエリートなど存在しない。むしろ、「物語とその根底にあるイデオロギーこそが問題なのだ。これらのイデオロギーはすべての人を支配し、誰にも属さない。誰もが役割を演じ、誰も全貌を知らない。」
明確な解決策はほとんど得られず、やや形而上学的な説明をまとめる包括的な説明は、ストレスと不安が免疫を抑制する力を持つというものだ。ストレスを受けた体は、ウイルスに対する抵抗力が物理的に低下する。ノーシーボ効果とプラセボ効果が支配的である。
大衆形成という夢のような姿勢を効果的に打ち消すのは、反対運動である。声を上げなければならない。「それぞれのやり方で真実を語る者は皆、全体主義という病の治癒に貢献するのだ。」
残念ながら、声を上げることは同時に、自らを標的にすることになる。宇宙的な意味で、虚偽や狂気に対して声を上げる義務があるのかもしれないが、だからといって殉教者にならなければならないのだろうか？幸いなことに、デスメットは声を上げることとは正反対の道、つまり耐え忍ぶ道も提示している。声を上げないことも構わない。なぜなら、全体主義体制が自滅するまで生き延びることが最も重要だからだ。全体主義体制は自己破壊的であり、「克服する必要はなく、むしろ自滅するまで何とか生き延びなければならない」のだ。
新型コロナウイルスの大混乱は、裕福で分別があり、礼儀正しく、教育水準の高い社会でさえ、「緊急事態」と叫ぶよりも早く地獄の穴に落ちる可能性があることを思い出させてくれました。 社会は常に、言葉では言い表せない恐ろしい深淵の端でバランスをとっています。
2020 年と 2021 年に起こったことを信じられない思いで頭を悩ませている私たちにとって、Desmet の本は不十分です。 私たちが望んでいたほど包括的で決定的なものではなく、この奇妙なエピソードの最終的な言葉ではない. それでも、それは、人間の心が集合的に迷う可能性がある方法にネストされた、もっともらしい物語を私たちに提供します.
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