彼らは自由だと思っていた

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「私は祖国を少し心配しながら帰国した。現実と幻想が入り混じったプレッシャーの中で、祖国が何を望み、何を得て、何を好むのかを恐れていた。私が感じたのは、そして今も感じているのは、私が会ったのはドイツ人ではなく、人間そのものだったということだ。彼はたまたまある状況下でドイツにいた。ある状況下では、彼は私自身だったのかもしれない。」—ミルトン・メイヤー『彼らは自分たちが自由だと思っていた』第9章

ナチスが敗北し、アウシュヴィッツが解放されてから75年以上が経ちました。75年というのは長い年月です。実際、ホロコーストの恐ろしさを知る人は今でも多いものの、ユダヤ人の虐殺がどのように行われたのかを理解している人ははるかに少ないのです。立憲共和制という先進的な西側諸国で、なぜ何百万人もの人々が組織的に絶滅させられたのでしょうか？なぜ、これほど立派で知的な市民が、同胞の殺害に加担してしまったのでしょうか？ミルトン・メイヤーは著書『彼らは自分たちが自由だと思っていた』の中で、これらの疑問に答えようと試みました。

1952 年、マイヤーは家族をドイツの小さな町に移し、XNUMX 人の普通の男性と一緒に暮らしました。ナチスがどのように権力を握ったかだけでなく、普通のドイツ人 (普通の人々) が歴史上最大のジェノサイドの XNUMX つに無意識のうちに参加した経緯を理解することを望んでいました。メイヤーが住んでいた男性は、仕立て屋、家具職人、集金人、セールスマン、学生、教師、銀行員、パン屋、兵士、警察官など、あらゆる職業の人々でした。

特筆すべきは、マイヤーは単に形式的なインタビューを行ってこれらの男性たちを「研究」したのではなく、彼らの家で夕食を共にし、家族と親交を深め、ほぼ1年間彼らの一員として生活したことだ。マイヤー自身の子供たちも彼らの子供たちと同じ学校に通った。そしてドイツ滞在の終わりには、マイヤーは彼らを心から友人と呼ぶことができた。『彼らは自分たちが自由だと思っていた』は、マイヤーが彼らの物語を綴ったものであり、本書のタイトルは彼の主張そのものである。マイヤーは次のように説明している。

「私の10人のナチスの友人の中で、ナチズムを私たち（あなたや私）と同じように理解していたのはたった一人だけだった。それは教師のヒルデブラントだ。そして彼でさえ、当時も今も、ナチズムの綱領と実践の一部に『民主主義的な部分』を信じていた。残りの9人は、まともで勤勉で、ごく普通に知的で正直な男たちだったが、1933年以前にはナチズムが悪だとは知らなかった。1933年から1945年の間も、ナチズムが悪だとは知らなかった。そして今も知らない。彼らは誰も、私たちが知っていた、そして知っているようなナチズムを、かつても今も知らない。彼らはナチズムの下で暮らし、ナチズムに仕え、そして実際にナチズムを作り上げたのだ」（47）。

この本を読むまで、私はドイツで起こったことを少し傲慢に思っていました。ナチスが悪であるとなぜ彼らは知らなかったのでしょうか。そして、彼らは何が起こっているのかを見て、声を上げないことができたのでしょうか? 臆病者。それらのすべて。しかし、マイヤーの本を読んでいるうちに、ドイツで起こったことはこの時代のドイツ人の何らかの欠陥の結果ではないのではないかという恐怖が募り、胸が締め付けられるのを感じました。

1930 年代と 40 年代のドイツの男女は、2010 年代と 20 年代のアメリカ人、または歴史のどの時代のどの国の人々とも似ていました。私たちが人間であるのと同じように、彼らも人間です。そして、人間として、私たちは他の社会の悪を厳しく判断する大きな傾向がありますが、自分自身の道徳的失敗を認識できません。この失敗は、過去 XNUMX 年間の新型コロナパニックの中で完全に表れています。

メイヤーの著書は恐ろしいほど先見の明に富んでおり、彼の言葉を読むことは、まるで自分の魂を覗き込んでいるかのようだ。以下の段落では、世界が新型コロナウイルスにどう対応したかが、ドイツがユダヤ人の「脅威」にどう対応したかとよく似ていることを示す。新型コロナウイルスへの対応とヒトラー時代のドイツの状況との類似点を真に理解し、「2週間で感染拡大のカーブを平坦化する」という目標の先に何が待ち受けているのかを見抜くことができれば、おそらく現代において最悪の残虐行為が完全に実現するのを防ぐことができるだろう。しかし、専制政治への傾倒を止めるには、まず、他者を非人間化し、隣人を敵とみなす傾向など、人間の本性の最も暗い部分と向き合う覚悟が必要だ。

良識を克服する

「普通の人々、そして普通のドイツ人は、犠牲者が事前に人々、国家、人種、宗教の敵であるという汚名を着せられない限り、普通の品位の通常の感覚を侵害する活動を容認することは期待できない. または、彼らが敵ではない場合（それは後で）、彼らはコミュニティ内の要素であり、共通の絆、分解発酵（髪を分けたり、ネクタイを結んだりする方法だけである）に何らかの形で外在している必要があります。それはどこでも共通の静かな状態です。ヒトラー主義以前のドイツ人の無害な社会的反ユダヤ主義の受容と実践は、来るべき汚名と迫害に対する彼らの通常の品位の抵抗を弱体化させた.

他の研究者たちは、全体主義的な衝動と「制度化された非人間化」との関連性を説明し、世界各国のワクチン未接種者に対する「他者化」について論じてきた。メイヤーは、こうした非人間化は必ずしも偏見から始まるわけではないことを示している。

「国家社会主義は反ユダヤ主義でした。反ユダヤ主義は別として、その性格はそれ以前の千の専制政治の特徴であり、現代の便利さを備えていました. 伝統的な反ユダヤ主義。 . . ドイツ人全体をナチの教義に軟化させる上で重要な役割を果たしたが、ナチズムを可能にしたのは偏見そのものではなく分離であり、ユダヤ人と非ユダヤ人の単なる分離であった」（116-117）.

多くのドイツ人が反ユダヤ主義の偏見を抱いていなかったとしても (少なくとも当初は)、ユダヤ人と非ユダヤ人の強制的な分離はドイツ社会に壊滅的な亀裂を生み出し、社会構造を引き裂き、専制政治への道を開きました。今日、マスクをしている人とマスクをしていない人、ワクチンを接種した人と受けていない人の分離は、私たちがこれまでに経験したことのないほど世界中の人口を分割しています. そして、この分離の世界規模は、記録された歴史の中でおそらく発生していません.

この分離はどのようにして可能になったのでしょうか？それは、プロパガンダ、特にデジタル時代のプロパガンダの絶大な力です。私たちはプロパガンダが自分たちにどのような影響を与えるかを理解しているつもりですが、他者に対する見方に及ぼす真に陰湿な影響に気づくのは、手遅れになってからであることがほとんどです。メイヤーの友人たちはこのことを詳しく説明してくれました。ある時、メイヤーは元銀行員にユダヤ人の友人について尋ねました。「行商人の記憶があなたを反ユダヤ主義者にしたのですか？」「いいえ、反ユダヤ主義のプロパガンダを聞くまではそうではありませんでした。ユダヤ人は行商人が決してしなかったような恐ろしいことをするとされていました。……プロパガンダのせいで、私は彼を私が知っていたようにではなく、ユダヤ人として考えるようになったのです」（124; 強調は筆者による）。

プロパガンダの非人間的な影響を軽減するために、私たちにできることはあるのだろうか？マイヤーは、ナチスのプロパガンダの力は非常に強烈で、彼の友人全員が影響を受け、変容させられたと述べている。そうした戦術をよりよく理解していた教師でさえも例外ではなかった。終戦からほぼ7年経っても、彼の友人たちは自分たちが騙されていたことを納得できなかった。

「ナチスがユダヤ人について間違っていたことを、私の友人たちに証明した人は誰もいません。誰もできません。ナチスが言ったこと、そして私の過激派の友人が信じていたことの真偽は、驚くほど重要ではありませんでした。そこにたどり着く方法はまったくなく、少なくとも、論理と証拠の手順を採用した方法はありませんでした」(142)。

メイヤーの結論は憂鬱なものだ。論理と証拠で他人を説得できないなら、どうやって説得できるだろうか？ワクチンにはリスクがあるという紛れもないデータを共有した人はどれくらいいるだろうか？公衆衛生当局者がワクチンは感染拡大を阻止せず、布マスクは効果がない（実際には「顔の装飾品」に過ぎない）と公然と認めている動画を見せた人はどれくらいいるだろうか？しかし、証拠はプロパガンダに囚われた人々を説得しない。いや、説得することはできないのだ。なぜなら、プロパガンダの本質は論理や理性に訴えるものではなく、証拠にも訴えないからだ。プロパガンダは私たちの感情に訴える。そして、多くの人が感情に突き動かされる世界では、プロパガンダはそれを消費する人々の心に深く根付くのだ。

では、私たちはどうすべきでしょうか？メイヤーは、もどかしい現実を伝えています。しかし、ナチス・ドイツにおけるプロパガンダの仕組みと、現代におけるその仕組みを理解することは、プロパガンダによって影響を受けた人々を説得する上で不可欠です。さらに、なぜ多くの人々が感情に流されやすく、批判的思考を他者に委ねたり、あるいは停止させたりする傾向があるのかを理解することは、より大きな悲劇を防ぐ上で、おそらくさらに重要です。考える時間がない、あるいは考えないように仕向けられている人々に、プロパガンダの専制から逃れることを期待することはできません。

私たち自身の生活

コミュニティにとって「脅威」だった人々の非人間化がなくても、ほとんどのドイツ人は自分たちの生活に集中しすぎて、隣人の窮状を考えることができませんでした。

「人は、自分が送る人生と目にするものを第一に考えます。そして、彼らが見るものの中で、並外れた光景ではなく、彼らが日常的に遭遇する光景についてです。私の 48 人の友人、そして XNUMX 人目の友人の中でも教師の人生は、彼らが知っていたように、国家社会主義によって明るく照らされました。そして、彼らは今、人生で最高の時期としてそれを振り返っています。人の命は何のために？仕事と雇用保障、子供たちのためのサマーキャンプ、そして子供たちを路上から遠ざけるためのヒトラー・ユーゲントがありました。母親が知りたいことは？彼女は、自分の子供がどこにいて、誰と、何をしているのか知りたいと思っています。当時、彼女は知っていた、または知っていたと思っていました。どんな違いがあるの？それで、家庭で物事が良くなり、家庭や仕事で物事が良くなったとき、夫と父親はそれ以上何を知りたがるでしょうか?」 (XNUMX)

彼らの人生で最高の時間。 2022 年の私たちの立場からすると、これは信じがたい声明のように思えます。何百万人もの仲間の市民を追放し、最終的に殺害した社会を、どうすれば良い社会と見なすことができるでしょうか? ユダヤ人や他の人々が苦しんでいるときに、どうして彼らは反対の見方をすることができたでしょうか? これらの質問をするのは簡単ですが、私たちの現代世界では、自分自身や愛する人の生活の快適さにも狭量に関心を持っているのではないでしょうか? 家族が「家にいて命を救う」ことができるように、つまり致命的なウイルスから安全であり、自分の決定によって「義にかなった」と感じることができるように、他の人の命が危険にさらされている場合、私たちはそれを選択しないでしょうか? ? 私たちの多くはそうしました。しかし、私たちが家にいることは他の人が家にいることができないと考えていましたか?

ロックダウンは、国内外の何百万人もの貧しい子供たちの命を奪いました。しかし、ラップトップクラスは、配達された食料品、ズーム通話、タイガーキングの新しいエピソードで満足し、この苦しみから隔離されたままでした. そして、世界中の多くの人々が限られた食料と水の供給をめぐって飢えたり戦ったりしている間、私たちは最新の iPhone をめぐって戦いました。これらのデバイスは、高層の城や郊外の要塞から「パンデミックを乗り切る」ために必要であると信じていました。実際、私たちの多くにとって最大の懸念は、42 インチテレビが機能しなくなった場合に新しい XNUMX インチテレビをすぐに届けられるかどうかということでした。私たちは他人の苦しみについて何も知りませんでしたし、彼らの現実が異なる可能性があるとはほとんど考えていませんでした. ドイツでも同様です。

「『Strength through Joy』プログラムでは、家族のための素晴らしい 48 ドルの休暇旅行が用意されていました。夏にはノルウェー、冬にはスペインに行きました。これは、国内でも国外でも本当の休暇旅行を夢にも思わなかった人々のためのものでした。そして、クローネンベルクでは「誰も」（私の友人は誰も知りませんでした）風邪をひいたり、空腹になったり、病気になったり、世話をされたりしませんでした。男性は誰のために知っていますか？彼らは、自分の近所の人々、自分の地位と職業、自分の政治的 (または非政治的) 見解、自分の宗教と人種を知っています。どこでも宣伝されている新秩序のすべての祝福は、「すべての人」に届きました」（49-XNUMX）。

私たちは、遠くにいる人をすぐに忘れてしまいます。顔の見えない「ソーシャルディスタンス」の世界では、耐えられないほど苦しんでいる無数の人間を簡単に忘れることができます。先生の顔を知らない子どもたち？私たちの懸念ではありません。他の世界から切り離され、社会的交流や人間的接触を奪われた高齢者や虚弱者は？それは彼らの健康と安全のためです。障害や特別なニーズを持つ子供と大人の両方、話すことも聞くこともできない人? 私たちは皆、感染拡大を遅らせるために犠牲を払わなければなりません。

私たち自身の恐怖

私たち自身の生活に私たち自身の恐怖（現実または想像上のもの）を追加すると、他人の困難を考慮する意欲がさらに低下します。

「彼らの世界は国家社会主義の世界でした。その内部、ナチス共同体の内部では、彼らは良き交わりと普通の生活の普通の関心事しか知りませんでした。彼らは『ボリシェヴィキ』を恐れていたが、お互いを恐れていたわけではなく、彼らの恐れは、それ以外は幸せだったドイツのナチス共同体全体に対する受け入れられた恐れであった」（52）。

コミュニティの「容認された恐怖」。マイヤーが暮らしていた10人の男性は、社会的に容認され、表現することが許されていた恐怖、そして彼らが生活を律する上で従わなければならなかった恐怖について語った。しかし、ナチス政権の増大する全体主義に対する恐怖や不安を表明することは？そのような懸念は禁じられていた。そして、今日でも同じだ。私たちはウイルスを恐れることが許されている（実際、奨励されている！）。医療制度の崩壊を恐れることもできる。「ワクチン未接種者」や「マスク反対者」を恐れることもできる。しかし、私たちの間で増大する全体主義に対する恐怖を表明する勇気があるだろうか？「科学的コンセンサス」に異議を唱えたり、公衆衛生当局の命令に疑問を呈したりする勇気があるだろうか？科学を否定する反ワクチン派とひとまとめにされることを恐れて、私たちはそうする勇気はない。私たちの投稿が誤報とレッテルを貼られたり、アカウントが永久に停止されたりすることを恐れて、私たちはそうする勇気はない。

私たち自身のトラブル

「最終的には、私の友人たちが「何かをする」こと、あるいは何かを知ることに失敗したことを説明したのは、彼ら自身の問題を抱えていたと思います. 男はそれだけの責任を負うことができます。それ以上運ぼうとすると倒れてしまいます。そのため、自分を崩壊から救うために、彼は自分の能力を超える責任を拒否します。 . . . 責任ある男性は決して責任を回避しないので、拒否しなければならないときはそれを否定します。彼らは幕を引く。彼らは、戦うべきであるが、戦うことができない悪についての考慮から完全に離れています。」 (75-76)。

私たちは皆、自分の人生、つまり家族や友人の日常的な関心事があります。想像上の脅威や実際のリスクに対する恐れなど、私たち自身の恐れもあります。私たちの生活と恐怖に加えて、私たち自身の責任の重さを増すと、私たちは周りの人々の問題を考えることができなくなります. これは当時のドイツ人だけでなく、アメリカ人にも当てはまりました。メイヤーは、日本人のアメリカ人強制収容について、彼の友人である請求書取り立て屋のサイモンとのやり取りについて説明しています。サイモンは、100,000 万人以上のアメリカ人 (子供を含む) が、日系人であることを理由に (そしておそらく彼らが国家の安全に脅威を与えたため)、強制的に移住させられたと語った。

サイモンは、正当な手続きなしに家から追い出された仲間の市民のために立ち上がるために、メイヤーが何をしたかを尋ねました。「何でもない」メイヤーは答えた。サイモンの反応は冷静です。

"'そこには。皆さんは、政府やマスコミを通じて、これらすべてのことを公然と知りました。私たちは私たちを通して学びませんでした。あなたの場合と同様に、私たちには何も要求されませんでした。私たちの場合、知識さえも必要ありませんでした。あなたは自分が間違っていると思っていたことを知っていたのです――あなたはそれが間違っていると思っていましたよね、先生？」 'はい。' 'そう。あなたは何もしなかった。私たちは聞いたり、推測したりしましたが、何もしませんでした。だからそれはどこにでもあります。私が日系アメリカ人がユダヤ人のように扱われていなかったことに抗議すると、彼はこう言いました。何かをするのも何もしないのも同じだと思いませんか？」（81）。

私たちは皆、自分なら違う反応をするだろうと考えたいものです。私たちは皆、善意を持っており、他人のために立ち上がる勇気があると信じています。他の誰もが行動を恐れているとき、私たちがヒーローになるだろうと。しかし、いざその時が来たら、私たちは実際にどうするのでしょうか？メイヤーと友人である教師とのやり取りは、長々と引用する価値があります。

「『自分が生き残ったことに驚きを隠せませんでした』とヒルデブラント氏は言いました。「誰か他の人に何かが起こったとき、それが自分には起こらなかったことに、私は喜びを感じずにはいられませんでした。後で、爆弾が別の都市や別の家を襲ったときのようでした。ありがとうございました。「他人を気の毒に思うよりも、自分自身に感謝していますか?」 'はい。真実は、はい。先生、あなたの場合は違うかもしれませんが、実際に直面してみないとわからないでしょう。 . . .
あなたはユダヤ人を気の毒に思いました。彼らは公の場で、男性は全員名前に「イスラエル」を、女性は全員「サラ」を付け加えなければならず、身分を証明しなければなりませんでした。その後、彼らが職と家を失い、警察に自ら出頭しなければならなかったことを、あなたはさらに気の毒に思いました。さらに、彼らが故郷を離れ、強制収容所に連れて行かれ、奴隷にされ、殺されたことを、あなたはさらに気の毒に思いました。しかし、あなたは自分がユダヤ人でなくてよかったと思いませんでしたか？何千人、何十万人もの非ユダヤ人にそれが起こったとき、あなたは気の毒に思い、そしてより恐怖を感じました。しかし、あなたは非ユダヤ人である自分にそれが起こらなかったことを、あなたは喜ばなかったのですか？それは最も崇高な喜びではなかったかもしれませんが、あなたはそれを心に抱きしめ、これまで以上に慎重に足元を見ながら歩きました」（58-59）。

私は彼らに同情しますが、声を上げたくありません。子供たちが言語療法、対面式の学校、または友人との社会的交流へのアクセスを拒否されるのは嫌いです. しかし、私が発言すると、地位と影響力を失う可能性があります。ワクチン接種を受けていない人々が仕事を失い、家に閉じこもっているのは嫌です。しかし、私が声を上げれば、仕事も失う可能性があります。同胞が意思に反して「隔離センター」に連れて行かれるのが嫌です。しかし、私が声を上げると、刑事罰を受ける可能性があります。そして、予防接種を受けていない人々が社会から排除され、国の指導者によって軽蔑されていることを嫌います. しかし、私が声を上げれば、私も除外される可能性があります。リスクが大きすぎます。

暴君の戦術

「現代の専制君主は皆、政治の上に立ち、そうすることで、彼ら全員が優れた政治家であることを証明している」(55)。

公務員は、物語に疑問を呈する人々を「covidを政治化する」と非難した頻度はどれくらいですか? 「マスクを政治化するのをやめろ！」「ワクチンの政治化をやめろ！」そして、異議を唱える人は、「科学を否定するトランプ支持者」または「反ワクチン陰謀論者」として侮辱されます。マスク、ロックダウン、ワクチンに関する公式の説明に疑問を呈する人がほとんどいなかったのも不思議ではありません。そうすることは、自分自身を十字線に乗せることであり、人々の命や健康よりも政治や経済を気にかけているという非難を引き出すことです. このガス灯は、より権威主義的な支配を求める人々の唯一の戦術ではありません。何が私たちを全体主義に陥れやすくしているのか、なぜ私たちの多くが悪に直面して「幕を引く」のかを理解するのに役立つだけでなく、メイヤーの作品は暴君の戦術を暴露し、読者がそれを見て抵抗することを可能にします.

「この政府と国民の分離、このギャップの拡大は、非常にゆっくりと無意識のうちに起こり、各ステップは一時的な緊急措置として（おそらく意図的でさえなく）偽装したり、真の愛国的忠誠や真の社会的目的に関連したものでした. そして、すべての危機と改革（本当の改革も）があまりにも人々を占領したので、彼らは、政府がますます遠く離れていくプロセス全体の、その下にあるスローモーションに気付かなかった」（166-167）。

過去 XNUMX 年間、多くの人が終わりのない緊急事態の脅威について警鐘を鳴らしてきました。「ちょうどXNUMX週間です。」「ただのマスクです。」「それはただのワクチンです。」そして、それは続きます。しかし、ほとんどの人は「曲線を平坦化するための XNUMX 週間」が単なる XNUMX 週間ではなかったことを認識していますが、進行中の「緊急事態による支配」の陰湿な脅威を理解している人はほとんどいません。しかし、メイヤーの友人たちは理解しており、壊滅的な結果を経験しました。

ヒトラーが首相になる前、ドイツはまだワイマール憲法によって統治される共和国であった。しかし、この憲法の第48条は、「公共の安全と秩序が著しく乱され、または危険にさらされている場合」には市民の自由を停止することを認めていた。これらの緊急権限は絶えず濫用され、1933年の国会議事堂放火事件の後、全権委任法により、すべての立法権がドイツ議会から行政府に移譲され、ヒトラーは1945年の終戦まで「布告による統治」を行うことができた。

米国（および世界中の他の国々）の州政府と連邦政府の立法府は過去2年間活動してきたが、実際には立法府が行政府の権限を制限しようとしたことはほとんどなかった。CDC、WHO、その他の保健機関の庇護の下、行政府は事実上独断で統治してきた。事業の閉鎖、マスクとワクチンの義務化、人々の自宅待機の強制など、これらの措置のほとんどは、立法府に相談することさえせずに行政府によって実施された。そして、その正当化の根拠は何だったのか？それは、コロナの「緊急事態」である。もし2019年にタイムスリップして、行政府が立法府の同意を得たとしても、このような生活を変える政策を一方的に国民に課すことを許されるべきかどうかを問うことができたなら、大多数の人々はおそらく「ノー！」と答えるだろう。では、どうして2022年にこのような状況になったのか？メイヤーの友人たちが貴重な洞察を提供してくれる。

共通善

「コミュニティは突然有機体、単一の体と単一の魂になり、そのメンバーを独自の目的のために消費します。緊急事態の間、都市は市民のために存在するのではなく、市民が都市のために存在する。都市が圧迫されればされるほど、市民はそのために懸命に働き、より生産的かつ効率的に都市の利益に貢献します。シビックプライドは最高のプライドとなり、市民の多大な努力の最終目的は都市の保全です。誠実さは現在最高の美徳であり、公益は最高の善です」（255）.

過去 XNUMX 年間に多くの措置が実施された理由は何ですか? 共通善。私たちは他人を守るためにマスクを着用しなければなりません。隣人を愛するために予防接種を受けましょう。命を救うために家にいてください。そして、それは個人としての隣人のためだけでなく、コミュニティ全体のためでもあります. 病院のリソースを保護するために、学校を閉鎖する必要があります。英国では、「NHS を守る」ための取り組みが行われていました。そして、数え切れないほどのスローガンが、私たちの共通の美徳を示していました。

はっきりさせておきますが、私は共通の利益のために協力することに反対していません。私は他人の命よりも自分の自由を大切にしない (これは、政府の行き過ぎに反対する人々に対して採用された一般的なガス灯戦術であった)。むしろ、政府が権力を強化し、通常の状況では拒否される権威主義的措置を実施するための言い訳として、いつの時代も「共通の利益」をどのように使用してきたかを理解しています。これはまさしく Mayer の友人に起こったことです。

「洪水や四方八方から迫りくる火災によって外界から遮断された都市ドイツを想像してみてください。市長は戒厳令を布告し、市議会の審議を停止します。彼は市民を動員し、各部門に任務を割り当てます。市民の半数はたちまち公共の業務に直接従事することになります。電話をかけること、電灯を使うこと、医師の診察を受けることなど、あらゆる私的な行為が公的な行為となります。散歩をすること、会議に出席すること、印刷機を操作することなど、あらゆる私的な権利が公的な権利となります。病院、教会、クラブなど、あらゆる私的な機関が公的な機関となります。私たちは必要に迫られて初めてその名を口にするのかもしれませんが、ここに全体主義の完全な公式が存在するのです。」
個人は、何の不満も言わず、実際には何の躊躇もなく、自分の個性を放棄する。それは、個人の趣味や嗜好だけでなく、個人の職業、個人の家族の懸念、個人のニーズも含まれる。（254頁、強調は筆者による）。

暴君は、他者を思いやる私たちの欲求をいかに利用するかを心得ている。私たちは、彼らが私たちの善意を利用しようとする傾向を理解しなければならない。実際、この戦術を理解し、自由への侵害に抵抗することこそが、真の公共の利益を守る道なのだ。悲劇的なことに、多くの人々は自分が利用されていることに気づいていない。公共の利益のために働きたいという彼らの欲求が、無条件の服従へと変わってしまっているのだ。メイヤーの描写は衝撃的だ。

「残りの市民、つまり人口の 95% 程度の人々にとって、義務は今や生活の中心的な事実です。彼らは最初はぎこちなく従うが、驚くほどすぐに自発的に従う。」 (255)

この種の服従は、マスク着用において最も顕著に表れているように思われる。私たちは銃を突きつけられたわけではなく、自発的に従う。そして、求められていることの合理性について考えることなく従う。満員のレストランでテーブルまで歩くときにはマスクを着用し、2時間食事をした後、再びマスクを着けて店を出る。飛行機では「感染拡大を防ぐ」ためにマスクを着用しなければならないが、飲食中は外しても構わない。中には、一人で車を運転しているときでさえマスクを着用している人もいる。誤解のないように言っておくが、私はこうした状況でマスクを着用している人々を批判しているわけではない。私が嘆いているのは、プロパガンダが私たちにどれほど大きな影響を与え、自分の行動を顧みることなく従ってしまうかということだ。あるいは、もっと悪いことに、私たちは自分の行動を考えた上で、周りの人がそうしているから、そして自分たちもそうするべきだと期待されているからという理由で、結局従ってしまうのかもしれない。

今日起こっていることとドイツで起こったことの間に危険な類似点があると思いますか? これはマスクだけの問題ではありません (今までありませんでした)。これは、どんなに非論理的で狡猾であっても、政府の要求に喜んで応じるということです。これらの傾向が、特定の人、特にワクチン接種を受けていない人を悪魔化することにどのように寄与しているかがわかりますか? マスクを着用して「隣人を守る」行動をとらない人、または「脆弱な人々のために」予防接種を受けないことを選択する人は、社会にとって危険であり、私たち全員にとって脅威です. この悪魔化がどこにつながるか、わかりますか? それがドイツでどこにつながったのか、私たちは知っています。

無限の気晴らし

「[突然]、大学が新しい状況に巻き込まれたため、私はすべての新しい活動に飛び込みました。会議、会議、インタビュー、式典、そして何よりも、記入する書類、レポート、参考文献、リスト、アンケート。それに加えて、コミュニティの要求、参加しなければならないこと、参加することが「期待されている」こと、それまでそこになかったり、重要ではなかったりすることがありました。もちろん、それはすべてリグマロールでしたが、本当にやりたい仕事に加えて、すべてのエネルギーを消費しました。ですから、基本的なことを考えないことがいかに簡単であったかがわかります。時間がなかった」（167）。

公共の利益を専横的に利用することと、永続的な非常事態宣言を組み合わせると、疑問を呈することのできない全体主義体制が出来上がる。「今こそ、分裂している場合ではない」（256）。こうした戦術に加えて、市民の注意をそらすための無数の策略が加われば、誰も疑問を呈する時間さえなくなる。メイヤーの同僚の一人の言葉を聞いてみよう。

「独裁政権と、独裁が成立する全過程は、何よりも気を散らすものだった。とにかく考えたくない人に、考えない言い訳を与えたのです。私はあなたの「小人」やパン屋などについては話していません。私は同僚と私自身、学んだ男性について話します。私たちのほとんどは、根本的なことについて考えたくないし、考えたこともありませんでした。する必要はありませんでした。ナチズムは、私たちに考えるべき恐ろしい、基本的なことをいくつか与えました。、私たちの周りで少しずつ成長しているこれらの恐ろしいものについて考える時間がなかった. 無意識のうちに、私たちは感謝していたと思います。誰が考えたい？」 (167-168)。

私がこれを書いているまさに今、私たちの周りの世界では、まさにこのようなことが起こっているのではないでしょうか？過去2年間、私たちはロックダウン、Zoom、オンライン「学習」、マスク着用義務、「社会的」距離の確保などによって、生活が絶えずひっくり返されるのを経験してきました。そして、ワクチン接種義務に従わなければ職を失うと言われ、抵抗する気力さえ失った人もいれば、抵抗しようとしてさらに疲弊した人もいます。そして、入手可能なワクチン接種を拒否することを選んだ私たちは、さまざまな義務に対する免除申請書を作成し、ワクチン接種に反対する理由を詳細に説明するために、膨大な時間を費やさなければなりません。

そして、コロナ禍の狂騒が（少なくとも当面は）終息に向かっていると思われた矢先、カナダではカナダ国民の権利を踏みにじる「非常事態」が宣言され、さらにウクライナ紛争によって世界は危機に陥った。あまりにも多くの出来事が起こり、私たちの注意を必要とする正当な懸念があまりにも多いため、私たちを取り巻く全体主義の締め付けに気づいていない人も多い。それどころか、私たちは何が起こっているのかを検証する気力も、気にかける気力さえも失っている。しかし、私たちは気にかけなければならない！さもなければ手遅れになり、後戻りはできなくなるだろう。

科学と教育

「大学生は複雑なことは何でも信じる。教授たちもそうだ。『人種の純粋性』の図表を見たことがあるか？」「ええ」と私は言った。「まあ、そういうことだ。完全なシステムだ。我々ドイツ人はシステムが好きなんだ。すべてがうまくかみ合っていて、黒、白、陰影のついた円だけを見れば、科学、システム、そして科学だった。実際の人間を見なければね。そんな愚かさを我々のような凡人には教えられなかった。教えようともしなかったのだ」（142）。

「科学を信じろ」。ここ2年間、私たちはそう言われ続けてきた。権威主義者が時代を超えて用いてきたもう一つの戦術は、科学と専門知識への訴えである。マイヤーの友人たちは、ナチスが「科学」を利用して、ユダヤ人は劣等であり、病気にかかっていると学生やその他大勢の人々に信じ込ませた様子を語った。しかし、これは科学ではなく、科学主義だった。そして、それは今日でも同じである。

科学はドグマではありません。それは一連の信念ではありません。本当の科学とは、物理的な世界についての真実を発見するプロセスです。観察と実験を通じて厳密に検証する必要がある仮説から始めます。しかし、過去 XNUMX 年間、「科学」とは、公衆衛生当局が真実であると主張するものすべてを意味してきました。その主張が証拠によって裏付けられているかどうかは関係ありません。実際、このいわゆる科学の多くは明らかに誤りであることが証明されています。

ナチス政府は、自らの目標達成のために「科学」を利用するだけでなく、教育の統制も試みた。「国家社会主義は学問の独立の破壊を必要とした」（112）ため、真実と真実の探求はナチスの教義への忠誠に置き換えられた。特に、ナチスは中等学校だけでなく初等学校も掌握し、ナチスのプロパガンダに沿うように特定の科目を書き換えた。「歴史、生物学、経済学の教育プログラムは文学よりもはるかに精緻で、はるかに厳格だった。これらの科目は事実上書き換えられた」（198）。マイヤーの友人である教師は、ナチスが「政治やビジネス界の無知な『信頼できる人物』を教育者の上に置いた」と説明し、これは「教育を辱め、大衆の軽蔑に陥れるナチスのやり方の一部だった」（197）と述べた。現代社会では、これはおそらく官僚を投入して教室で何を教えるかを管理したり、あるいは「感染拡大を抑えるため」に多くの学校が永久に閉鎖されている現状を踏まえて、そもそも教室が存在するかどうかを管理したりすることを意味するだろう。

言論を抑圧し、自己検閲を促す

「すべてが具体的に規制されたわけではありません。まったくそうではありませんでした。選択は、「ドイツの精神」の範囲内で、教師の裁量に委ねられました。必要なのはそれだけでした。教師は慎重にならなければなりませんでした。ある本に異議を唱える人がいるだろうかと彼自身が少しでも疑問に思ったなら、彼はそれを使わない方が賢明だろう。これは、容認できる、または容認できない文章の決まったリストよりも、はるかに強力な脅迫の形でした。それが行われた方法は、政権の観点から、非常に巧妙で効果的でした. 教師は選択をし、結果を危険にさらさなければなりませんでした。これにより、彼はますます用心深くなりました」（194）。

ライヒの教育 (およびより広義の言論) を管理する方法は、過度に具体的な規制に依存していませんでした。私たちの現代世界では、この戦術はcovidプロトコルの施行をはるかに超えていますが、確かにそれらを含んでいます. マスクに関する選択を許可する機関はめったにありませんでした。ほとんどの学校は、個人的な信念に関係なく、生徒にそれらを着用することを要求しました. 結果？社会に参加するために顔を隠す必要があることをすぐに知った学生や、それを脱ぐと自分自身やクラスメートに重大な危害を加えると信じるようになった学生もいました。また、ほとんどの米国の司法管轄区では、ほとんどの学校でマスクの要件が撤廃されていますが、多くの生徒は自分の顔を見せることを自意識過剰に感じており、自発的にマスクを着用し続けています。これらの学生の精神的健康だけでなく、言論と表現の自由への代償は何ですか? 完全にはわからないかもしれません。

そして、それは学校だけに限ったことではなかった。新型コロナウイルス対策の規則や情報発信は、学校の外でも徹底されていた。2021年初頭、顧客のマスク着用なしでの入店を許可していた企業はごく少数で、従業員にその選択肢を与えていた企業はさらに少なかった。ほとんどの公衆衛生当局者は認めていないが、マスクは人間のコミュニケーションを妨げる（そうでなければ、世界の指導者たちは話すときにマスクを外すことはないだろう）。そして、コミュニケーション能力が阻害されれば、自由な意見交換も損なわれる。

より広い意味での言論に関しては、メイヤーが説明した戦術は自己検閲を助長するものであり、公正な考え方を持つ人なら誰でも、今日でもそれが行われていることを認めています。「政治的に正しくない」と見なされていたスピーチまで数十年さかのぼると、人種や性別からワクチンや新型コロナウイルスの治療に至るまで、さまざまなトピックについて特定の受け入れられた立場があることを私たちは皆理解しています。

物語に反するもの、covid などについて、あえて共有しないでください。物語に疑問を投げかけるような何かを共有することは、個人的にも仕事的にも無数の結果をもたらす可能性があります. 間違った情報を広めていると非難されたくありませんよね？それとも陰謀論者として中傷？そのため、たとえその証拠が完全に正当で完全に健全であっても、対位法や証拠を共有することは控えます。

不確実性

「ほら、」私の同僚は続けた。私を信じてください、これは本当です。各行為、各機会は前回よりも悪いですが、少しだけ悪いです. あなたは次から次へと待っています。あなたは、そのような衝撃が訪れたとき、他の人たちがあなたと一緒に抵抗するだろうと考えて、XNUMXつの大きな衝撃的な機会を待ちます. 一人で行動したり、話したりしたくありません。「トラブルを起こすためにわざわざ行く」ことはしたくありません。どうしてですか? —まあ、あなたはそれをする習慣がありません。そして、あなたを抑圧するのはただの恐れではありません。それは本物の不確実性でもあります。
「不確実性は非常に重要な要素であり、時間の経過とともに減少するのではなく、増大します。外でも、路上でも、一般社会でも、「みんな」が幸せです。抗議は聞こえないし、確かに何も見えない。 . . . あなたは同僚と個人的に話しますが、その中には確かにあなたと同じように感じる人もいます。しかし、彼らは何と言っていますか？彼らは、「それほど悪くはない」、「あなたは物事を見ている」、「あなたは人騒がせな人だ」などと言います。
「そしてあなたは大げさな心配をする人だ。あなたはこれが必ずこうなると言っているが、それを証明できない。確かにこれは始まりに過ぎない。しかし、終わりを知らないのにどうして確信できるのか。そもそも、終わりをどうやって知る、あるいは推測できるのか。一方では、敵である法律、体制、党があなたを脅迫する。他方では、同僚があなたを悲観的、あるいは神経質だと一蹴する。残されたのは親しい友人たちだけだが、彼らは当然のことながら、常にあなたと同じように考えてきた人たちだ」（169-170）。

そして、私たちは何もしません。マイヤーは正しい。彼の同僚は正しかった。私たちは何を言うことができますか？

一つ言えることは、意図的であろうと偶然であろうと、マスク着用を義務付けた人々は、不安感をさらに増幅させてしまったということだ。顔が隠れているため、他人が何を考えているのか、何を感じているのかを知ることは難しい。マスクは誰にとっても低レベルの不安や恐怖を引き起こす（少なくとも、他人を人間としてではなく、安全への脅威として見てしまうようになる）だけでなく、周囲の人々がなぜマスクを着用しているのかも分からない。単にそうするように言われているからなのか？他人に配慮しているからなのか？それとも、本当に着用したいからなのか？

雇用主がマスクを要求しなければ、大多数の労働者がマスクを着用しないことを選択するのは事実だとしましょう。選択が彼らから取られた場合、どうすれば彼らが何を好むかを確実に知ることができますか? 同様に、党への忠誠を示すためにさまざまなことを行う必要がある場合、他の人が真に党に忠誠を尽くしているのか、単に溶け込むために（そしてキャンプに連れて行かれないように）一緒にいるだけなのかをどのように知ることができますか？

徐々に、そして突然

「このプロセスの中で生きているということは、私たちのほとんどがこれまでに開発する機会があったよりもはるかに高度な政治的認識、鋭敏さを持っていない限り、それに気付くことができないということです. 各ステップは非常に小さく、取るに足らないものであり、非常によく説明されているか、場合によっては「後悔」していたため、最初からプロセス全体から切り離されていない限り、原則として全体が何であるかを理解していない限り、「愛国的なドイツ人」が憤慨することのできない「わずかな措置」は、いつの日か実現するにちがいない。ある日、それは彼の頭上にある」（168）。

独裁者が目的を達成するために用いるあらゆる戦術の中で、私たちがまだ逃げる時間は十分にあるという幻想を抱かせることは、おそらく最も重要なものだろう。もし私たちが2020年2月に戻れるとしたら、どれだけの人が私たちが今のような状況に陥ると予測できただろうか？一体どうしてこうなったのか？徐々に、そして一気に。メイヤーは私たちのジレンマを察知している。

「普通の人々、たとえ高度な教育を受けた普通の人々であっても、どうすればこれを回避できるのだろうか？正直言って、私にはわからない。今でもわからない。この全てが起こって以来、私は何度も何度も、あの二つの偉大な格言、『始まりに抵抗せよ』と『終わりを考えよ』について考えを巡らせてきた。しかし、抵抗するためには、あるいは始まりを見るためにも、終わりを予見しなければならない。終わりを明確かつ確実に予見しなければならないのだが、普通の人々、あるいは非凡な人々でさえ、どうすればそれができるのだろうか？事態がここまで悪化する前に、状況は変わっていたかもしれない。実際には変わらなかったが、変わらなかったかもしれない。そして、誰もがその可能性に期待しているのだ。」(168)

2020年3月を思い出してみてください。あの時、私たちは抵抗すべきでした。外出禁止令や、地元の企業や私生活に対する様々な（そして理不尽な）制限を容認すべきではなかったのです。政府はすでにやり過ぎていました。そしてマスクが登場し、マスクこそが唯一の道だと言う人もいました。こうした懸念を共有する人々は狂信者や陰謀論者と嘲笑されましたが、彼らの主張は正しかったのです。

多くの人はそれを見ませんでしたが、抵抗した人はさらに少なくなりました。私はそれを比較的早く見ましたが、私は必要なほど激しく抵抗しませんでした.そして私の失敗は今日まで私を悩ませています. マスクにもっと真剣に抵抗していたら、ワクチンの義務化の見通しは大幅に崩壊していたでしょう。実際、ワクチンの義務付けに対する政治的、道徳的、または実際的な支持はなく、マスクの義務付けが首尾よく抵抗されていれば、より陰湿なワクチンパスポートが存在することになります。しかし、私たち、しかし私は、本来あるべきほど激しく抵抗しませんでした。

なぜだめですか？仕事で影響力のある立場を維持する価値があると自分に言い聞かせました。周りの人たちを助け続けることは、「計算された決定」でした。また、娘たちが「普通の」子供時代を過ごせるように、食べ物と住居を提供する必要もありました。

しかし、私の善良で高貴な妥協は、実際には妥協であり、家族の生活と自由をさらに侵害するための土台を築いたのでしょうか? 私の娘とその子供たちを永遠に恐怖に陥れる永遠のディストピアの種を蒔いたのでしょうか? 私は悪魔と取引をしましたか？さらに重要なことは、私が持っている場合、この契約から抜け出す方法はありますか?

非暴力抵抗の力

「専制君主が心配しているのは実際の抵抗であって、専制政治の暗黒の仕事をするために必要な少数の手の不足ではありません。ナチスが測定しなければならなかったのは、残虐行為がコミュニティをその道徳的習慣の意識に目覚めさせるポイントでした. この点は、国家の緊急事態または冷戦が前進するにつれて前進する可能性があり、熱戦ではさらに前進する可能性があります。しかし、それは暴君が常に近づかなければならず、決して通過してはならない点であり続けます。彼の計算が人々の気性にあまりにも遅れている場合、彼は宮殿の一揆に直面します。それがあまりにも先に進んでいるなら、大衆革命だ」（56）。

私たちは、人々が抵抗することを選択したとき、どれほどの力を持っているかを過小評価しています。全国の保護者がマスクの義務化に反対し、多くの教育委員会が容赦なくマスクをオプションにしました。多くの従業員はワクチンの義務に従うことを拒否し、多くの雇用主は容赦しませんでした (または少なくとも広範な免除を認めました)。親と従業員はすべての場合に勝ったわけではありませんが、多くの人が認識しているよりも多くの戦いに勝利しており、戦争はまだ終わっていません. 強力で団結した反対派は、政府の新型コロナウイルス対策政策の逆転にもつながり、圧力がかかるにつれて、より多くの義務が解除されています。私たちは抵抗し続け、他の人が同じことをするのを助けなければなりません。

反対意見の代償

「あなたは社会で尊敬されています。なんで？あなたの態度はコミュニティの態度と同じだからです。しかし、コミュニティの態度は立派ですか？あなたも私も、コミュニティ単位でコミュニティの承認を求めています。私たちは犯罪者の承認を望んでいませんが、何が犯罪で何がそうでないかを決めるのはコミュニティです。これが罠です。あなたと私、そして私の60人のナチスの友人は、罠にかかっています。それは、自分自身や家族の安全、仕事、財産に対する恐れとは直接関係ありません。私はこれらすべてを持っていて、失うことはなく、まだ亡命しているかもしれません。 . . . 私が反対者、隠遁者、またはスノッブであることに慣れていない限り、私の安全は数にあります。この男は、明日私を追い越すだろうし、いつも私に「こんにちは」と言ってくれたが、決して私に指を離すことはなかっただろうが、明日は私の安全をXNUMXの数だけ減らすだろう.

ヒトラーのドイツでは、受け入れられた懸念から逸脱すること、受け入れられた物語から逸脱することは、自分自身を危険にさらすことでした. 今日もそうです。反対者は、問題を引き起こす者として見られます。受け入れられている物語に異議を唱えたり、「コンセンサス」に疑問を投げかけたりすることは、一般市民と文化的エリートの両方の怒りを引き起こします. 異議を唱えることは危険です。それは、評価が事実上正しくないからではなく、その評価が受け入れられているドグマに異議を唱えるからです。

コンプライアンスのコスト

異議を唱えることには代償が伴う。メイヤーの友人たちは、職と自由、そして場合によっては命さえも失う危険に常に晒されていた。しかし、従うことにも代償があり、その代償は私たちが現在想像できるどんなものよりもはるかに大きい。メイヤーの言葉に耳を傾けてみよう。

「何かをしようとするなら、必ずきっかけを作らなければならない。そして、そうすると、あなたは明らかにトラブルメーカーと見なされる。だから、あなたは待ち続ける。しかし、何十人、何百人、何千人もの人々があなたに加わるような、衝撃的な出来事は決して起こらない。それが難しさだ。もし政権全体の最後の最悪の行為が、最初の小さな行為の直後に起こっていたら、何千人、いや何百万人もの人々が十分に衝撃を受けただろう。例えば、43年に非ユダヤ人の店の窓に貼られた『ドイツ企業』のステッカーの直後に、33年のユダヤ人のガス室での殺害が起こっていたとしたら。しかし、もちろん、物事はそうは進まない。その間には、何百もの小さなステップがあり、その中には気づかれないものもある。それぞれのステップが、次の出来事に衝撃を受けないように準備させているのだ。」
「そしてある日、手遅れになって、あなたの原則が、あなたがそれらに気づいていたとしても、すべてがあなたに殺到します. 自己欺瞞の重荷が重くなりすぎて、ちょっとした出来事で、私の場合は赤ちゃんに過ぎない私の小さな男の子が「ユダヤ人の豚」と言って、それが一気に崩壊しました。あなたの鼻の下で完全に変わりました。あなたが住んでいる世界、あなたの国、あなたの人々は、あなたが生まれた世界ではありません。家、店、仕事、食事の時間、訪問、コンサート、映画、休暇など、フォームはすべてそこにあり、すべて手付かずで、すべて心強いものです。しかし、それを形と同一視するという生涯の過ちを犯したために気付かなかった精神は変わります。今、あなたは憎しみと恐怖の世界に住んでいます。誰もが変容するとき、誰も変容しません。今、あなたは神に対してさえも責任を負わずに支配するシステムに住んでいます。」
「あなたは自分でほとんどすべての道を歩んできました。人生は継続的なプロセスであり、流れであり、行為や出来事の連続ではありません。それは、あなたの側で何の努力もせずに、あなたを運んで、新しいレベルに流れました. あなたが住んでいるこの新しいレベルでは、新しい道徳、新しい原則で、毎日より快適に暮らしています。あなたは、XNUMX 年前、XNUMX 年前には受け入れられなかったであろうこと、あなたの父親がドイツにいたとしても想像もできなかったことを受け入れました。突然、すべてが一度に落ちます。自分が何であるか、何をしてきたか、より正確には、何をしてこなかったかがわかります (ほとんどの私たちに求められていたのは、何もしないことだけでした)。大学の学部の初期の会議で、誰かが立っていれば、おそらく他の人も立っていたでしょうが、誰も立っていなかったのを覚えています。ちょっとしたことだけど、この男を雇うかあれを雇うかという問題で、あなたはあれではなくこの男を雇った。あなたは今すべてを思い出し、あなたの心は壊れます。遅すぎる。あなたは修復できないほど危険にさらされています。」
「じゃあ何？その後、自分を撃たなければなりません。いくつかはそうしました。または、原則を「調整」します。多くの人が試み、いくつかは成功したと思います。しかし、私ではありません。または、恥をかいて残りの人生を生きることを学びましょう。この最後のものは、状況下で最もヒロイズムに近いものである：恥。多くのドイツ人が、世界が知っている、あるいは知りたいと思っている以上に、この貧しい種類の英雄になったと私は思う」（171-172）.

私はこのセクションを数え切れないほど何度も読みました。私自身の恐れ。新型コロナウイルスの全体主義のゆっくりとした成長に、私自身が加担しています。政府とメディアが物語を設定できるようにすること。立場を取らなかったこと。しかし、遅すぎることはありません！デジタル ID とデジタルパスポートで実現しようとしているのは、より狡猾で独創的なものですが、抵抗する時間はまだあります。しかし、私たちは今立つことを決意しなければなりません。私たちは団結することを決意しなければなりません。そして、どんな犠牲を払っても立ち向かわなければなりません。

彼は続けた。することは期待できません。この意味で、アメリカで何人の男性が理解していると思いますか? そして、歴史の動きが加速し、理解していない人々が恐怖に狂って、私たちの人々がそうであったように、偉大な「愛国的」暴徒になったとき、彼らは以前は理解していなかったときに理解するでしょうか?」（175）。

現状を目の当たりにしている私たちには、立ち上がり抵抗する義務があります。私たちは皆、今あるいは将来、何らかの代償を払うことになるでしょう。立ち上がったことで代償を払った人もいます。職を失い、友人を失い、自由さえも失ったのです。しかし、公衆衛生の名の下に行われる専制的な行き過ぎた行為の代償は、私たち全員が負わされてきました。愛する人に別れを告げることさえ許されなかった人、命を救う可能性のある治療を受けられなかった人、公共の利益の名の下に医療を拒否された人の数は、数えきれません。この2年間、私たち全員が苦しんできたことは間違いありませんが、このますます拡大する専制政治に抵抗しなければ、想像を絶するほどの代償を払うことになるでしょう。今後数ヶ月、数年の間に、真実と自由のために立ち上がることで、どれほどの代償を払うことになるのか、正確には分かりません。しかし、ほぼ確実に言えることは、現在の抵抗の代償は、抵抗を怠った場合の代償よりも、私たちの良心、そしておそらくは命にとっても、はるかに耐えやすいものになるだろうということです。さらに重要なのは、今抵抗することが、私たちの子供たちの命にとって間違いなくより耐えやすいものになるということだ。

私たちの前にある選択

多くのドイツ人は、自分たちの命と家族を危険にさらすため、何が起こっているのかを知っていても、率直に話すことを拒否しました。そして、彼らの懸念は完全に正当化されました。

「初期にブッヘンヴァルトから戻ってきた人々は、すべてのドイツの刑務所のすべての受刑者が彼の釈放時に常に約束しなければならなかったように、彼の刑務所での経験について話さないことを約束していました. あなたは約束を破ったはずです。あなたはそれについてあなたの同胞に話すべきでした。チャンスはすべてあなたにありましたが、そうしていればあなたの国を救ったかもしれません。しかし、あなたはしませんでした。あなたは奥さんかお父さんに話し、秘密にすることを誓いました。したがって、何百万人もの人々が推測していましたが、知っていたのは数千人だけでした。ブーヘンヴァルトに戻り、今度はもっと悪い扱いをしたかったのですか？そこに残された人たちに申し訳なかったのですか？で、出られてうれしかったんじゃない？」（59）。

これは、北朝鮮の収容所から逃れた多くの人々の場合ではないでしょうか? それとも、中国・新疆ウイグル自治区の「再教育施設」から解放されたウイグル人？彼らが経験したことを理解する方法がないので、声を上げていない人々を厳しく判断するつもりはありません。しかし、私は、そしてこの記事を読んでいるすべての人が、この暗い時間に声を上げる決意を持っていると思いたい. 肩を並べて立ち、子供たち、隣人、そして私たちの後の世代に対する私たちの責任から逃れることはありません。しかし、私は自分の子供たち、つまり私の XNUMX 人の大切な娘たちのことを考え、立ち上がるための現在の代償について考えます。

声を上げれば、逮捕されたり、銀行口座が凍結されたり、専門職免許が停止または取り消されたりする可能性があります。家族を養う私の能力は大幅に低下する可能性があり、娘たちは家族の家を失う可能性があります。さらに言えば、ある日私が逮捕されて刑務所や収容所（または人々が意に反して収容されている施設の名前は何でも）に連れて行かれた場合、私は末っ子とキャッチボールをしたり、次男を見たりするために立ち会うことはありません。彼女のホバーボードに乗るか、私の最年長の読み聞かせを聞いてください。彼らをベッドに寝かせたり、歌ったり、一緒に祈ったりすることは、一晩だけでなく、数週間または数か月（数年ではないにしても）できないかもしれません。だから私は引き裂かれています。

娘たちの人生を根底から覆し、事実上父親を失わせるかもしれないと知りながらも、声を上げるべきだろうか？それとも、心の抗議を抑え込み、消え去るまで沈黙を守るべきだろうか？娘たち（そしてその家族や子孫）を、決して打倒されないかもしれない全体主義体制に陥れることになると知りながらも、子供たちと物理的に一緒にいるために、ディストピア的な専制政治という新たな常態を受け入れるべきだろうか？愛は私に何をさせるだろうか？何が正しいことなのだろうか？私は何を選ぶだろうか？自分が何を選びたいかは分かっているが、その難しさが分かるだろうか？

私たちは何を選びますか？

「ここクローネンベルク？ええと、私たちは93万人でした。この二万人のうち、反対したのは何人ですか。どうやって知る？どうすればわかりますか？何人が秘密裏に何かをしたか、彼らにとって大きな危険を意味する何かをしたかを私に尋ねたら、まあ、94人だ. そして、公然と、そして善意だけで、そのようなことをした人はどれくらいいますか? XNUMXつかもしれないし、XNUMXつかもしれない。男ってそういうもんだよ。」「あなたはいつも、それが人間のあり方だとおっしゃいますよ、クリンゲルヘーファーさん」と私は言いました。「それが男性のあり方だと確信していますか？」「それが男性がここにいる方法です」と彼は言いました。「アメリカでは違いますか？」アリバイ、アリバイ、アリバイ。ドイツ人のアリバイ。昔、不当なことをしたいのか、それとも不当な扱いをしたいのかと尋ねられたとき、「私はむしろどちらもしたくない」と答えた人にとってもアリバイです。すべてのドイツ人がしなければならなかった致命的な選択は、彼がそれを行っていることを知っていたかどうかにかかわらず、私たちアメリカ人が決して直面する必要がなかった選択です」（XNUMX-XNUMX）.

メイヤーが本を書いたとき、アメリカ人は彼の友人がしなければならなかった選択にまだ直面していませんでした。しかし、過去 XNUMX 年間、私たちはこれらの選択を直視してきました。確かにオーストラリア人は、ニュージーランドの市民と同様に、彼らに立ち向かっています。オーストリア、スペイン、イタリア、カナダ、そして多くの東側諸国は言うまでもなく、彼らに直面していることは間違いありません。そして、全国の多くの青い都市や州で、私たちの仲間のアメリカ人はこれらの選択に直面し、分離と差別の重さを感じてきました.

毎年春にこの本について議論する際、私はよく学生たちに次のような質問を投げかけます。「もしアメリカ合衆国や他の自由主義国家が専制政治に陥ったらどうなるだろうか？」第二次世界大戦前のドイツでは、少なくとも他国へ移住することは可能でした。財力があり、事態の兆候を事前に察知できれば、脱出できたのです。しかし、もし私たちが戦いを諦めたらどうなるでしょうか？他にどこへ行けばいいのでしょうか？私たちの子供たちはどこへ逃げればいいのでしょうか？もし全世界が中国のようになってしまったら、迫りくる嵐から逃れる場所はどこにも残されていないのです。

では、私たちは何をすべきでしょうか？今日、決して越えてはならない一線を引くことを決意しなければなりません。他の方々が指摘しているように、マスク着用をその一線とすべきでした。世界中の政府は、顔を隠すことで社会全体をより従順にさせてきました。多くの場合、私たちはもはや他者を人間として見ていません。代わりに、脅威、匿名の病原体媒介者として見ています。しかし、2020年にマスク着用をその一線としなかった以上、失った地盤を取り戻さなければなりません。現在のマスク着用義務やワクチン接種義務（およびその他のコロナ関連規制）を撤廃するために闘うだけでなく、そのような義務化の可能性が政治的に維持不可能であるだけでなく、道徳的にも倫理的にも擁護できないと見なされるまで、決して諦めてはなりません。そして、どんな犠牲を払っても、いかなる状況下でもデジタルパスポートの使用を受け入れることはできません（この短いビデオがその理由を示しています）。最後に、私たちは政策を変えるだけでなく、人々の心と意識を変え、何が起こっているのかという現実を人々に気づかせるよう努力しなければなりません。

友よ、私たちは行動しなければなりません—私は行動しなければなりません。もう待つ時間はありません。

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著者

Joshua Styles
ジョシュはノース・グリーンビル大学の刑事司法・法学／キリスト教研究の准教授です。Substackでも彼の活動をご覧いただけます。
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