ヒンジのない思いやり：封鎖主義のロベスピエール

2020 年の猛暑の春、ボリス・ジョンソンは、英国政府の「腕を丸めて」 Covidパンデミックの間の人々。 

サウンドバイトの際限のない繰り返しは、英国の政治生活の主要な特徴ですが、このフレーズは明らかに特に慎重に調整されています. それは政府の行動を権威主義的ではなく思いやりのあるものとして示しました。 寒くて過酷ではありませんが、暖かく居心地が良いです。 残忍ではありませんが、親切です。 「はい、私たちは家を出たり、愛する人に会ったりするという行為自体を犯罪と見なしている可能性があります」と示唆しているように見えました。 それはほとんど家族のように感じました。 

そして、この戦術は非常に粗雑でしたが、うまくいきました。 その瞬間、英国の政治階級が直感的に理解したように見えたのは、2020年に英国のような国で封鎖が「行われる」ためには、それが思いやりによって推進されているものとして提示されなければならないということでした. 

国民はソ連式の抑圧にも日本式の同調にも慣れていないが、国家を慈悲深い提供者と考えることに慣れている。 思いやりのある母親のように人々を腕に抱きしめる行政官のイメージは、人々が自分自身と政府との理想的な関係を概念化するのを好む方法と調和していました. 

平均的な英国人にとって、困難な時期には国家があなたを守るべきであり、ボリス・ジョンソンと彼の内閣は、ロックダウンをその感情に合わせることが成功の最善のチャンスであることをよく理解していました. それはすぐに買い入れました。 

この中で、政府は、特におしゃべりな階級の間で始まった容赦ない陰気なムードに強く助けられました。 「命を救うために家にいなければならない」というマントラが繰り返されました。 毎朝、新聞の一面は亡くなった人々の写真で占められていた。 毎晩、テレビのニュース報道で、病棟があふれているように見える病棟で特に悲惨な症例が取り上げられました。 

私たちはあらゆる場面で苦しんでいる人々の苦しみに直面し、その苦しみを軽減するために私たちにできることをするよう命じられました。 慈しみ（文字通り、他者と共に「苦しむ」という感情）は、政治家の愛情深い優しさのメッセージと相まって、国民全体に呼び起こされ、この XNUMX つは容赦なくお互いを強化し始めました。 「みんなで気をつけようスコットランドの首相であるニコラ・スタージョンは、スコットランドでの封鎖の開始時にそれを述べ、「思いやりと優しさで…私たちはこれを乗り越えることができ、また乗り越えるでしょう」と聴衆を安心させました.

言うまでもなく、思いやりは美徳です。 しかし、すべての美徳と同様に、過剰に摂取すると悪徳になります。 政治を通じて翼を与えられた同情心は、暗い場所へと飛んでいく可能性があります。 現代政治の多くの側面と同様に、フランス革命、特にロベスピエールの姿を振り返ることは、この点で有益です。 

ロベスピエールは現在、気まぐれな権威主義者、恐怖の建築家として主に知られています。ロベスピエールの 22 プレイリアルの法則 - 死刑判決を下すために「道徳的証拠」のみを必要とする - は、のこぎりなどの犯罪のために普通の男性と女性をギロチンに送りました。木、外国の軍隊の到着、酸っぱいワインの生産、または書き込みを期待しています。 

法の犠牲者は、午前中に最大2,200人のバッチで有罪判決を受けることが多く、同じ日の後半に処刑されました。 それらの多くは同じ家族の出身であり、犯罪者とされる人物との単なる関係によって非難されました。 パリだけで XNUMX か月間で約 XNUMX 人がギロチンにかけられました。 

これはすべて、ロベスピエールが個人的に特定した革命を確保するために行われました。 それは、異議を唱えるだけでなく、単なる抵抗さえも禁止された、純粋な美徳、「幸せで、力強く、心強い」共和国を設立するという夢でした。 そのビジョンの邪魔をすることは、何か違うことを「期待する」だけでさえ、定義上、美徳自体の行進、つまり一般的な善の達成を妨げることであり、したがって、そうした人は誰でも非難されなければなりません. 

ロベスピエールは、オムレツを作りたければ、卵を割らなければならないという感情を完全に具体化した.

しかし、ロベスピエールをサイコパスまたはサディストとして片付けるのは間違いです。 それどころか、彼は原則への深いコミットメントと深い共感を持った人でした。 彼はアラスで弁護士としてキャリアを過ごし、旧体制の司法制度による抑圧から弱者や貧困層を弁護した。 

ルイ XNUMX 世が処刑されるまで、彼はその残酷さを理由に死刑を廃止すべきだと強く主張していました。 そして、彼の個人的な手紙は、ほとんど肥大化した思いやりの能力を明らかにしています。 彼の友人であるダントンが突然妻を亡くしたとき、ロベスピエールは彼に手紙を書き、同情しただけでなく、「この瞬間、私はあなたです」と明らかにしました。 思いやり、想起とは、他者とともに苦しむことを意味します。 ロベスピエールはそれをはっきりと感じた。 

そのようなほとんど超自然的な思いやりのある男が、最も些細な犯罪とされる理由で家族全員をギロチンに送ることができるのはどうしてですか? ハンナ・アーレント 革命について、ロベスピエールの高められた思いやりの能力と、彼が恐怖を犯した残酷な熱意との関係を私たちに明らかにします. 彼女は、互いに対立するどころか、前者が必然的に後者につながったことを示しています。 

彼女が言うように、「美徳の泉とみなされた哀れみは…残酷さそのものよりも残酷さのより大きな能力を持っています。」 制限から解放されると、革命家は「一般的な現実、特に個人の現実に対して奇妙なほど鈍感」になります。 

ロベスピエールが彼の周りに見た「苦しみの海」と「彼の内にある激動の感情の海」が組み合わさって、「すべての特定の考慮事項をかき消す」ことになり、最終的には、ロベスピエールは「人々との親密な関係を築き、それをしっかりと維持する能力を失った」ことを意味しました。特異点。」 彼は「病人の体を救うために壊疽にかかった手足を切り落とす、残忍で慈悲深いナイフを持った賢く親切な外科医」のようになりました。 係留されていない思いやりは抽象化へと逃げ出し、すべての一般的な利益が究極の目標になるにつれて、特定の人間個人はほとんど関連性がないことが革命家にますます明らかになり、実際、彼または彼女が障害を提起する場合は容赦なく派遣されなければなりません。進歩の行進。 ロベスピエールが言ったように、恐怖は慈悲の力を与えるために必要である。

したがって、アーレントにとって思いやりは、危険にさらされてからかわれます。それは「最も壊滅的な」政治的動機です。 それが引き継がれると、通常の政治プロセス (交渉、妥協、説得) は、必要な「迅速かつ直接的な行動」と比較して、法的な細やかさや手続きは言うまでもなく、「長引き」、「退屈」に見えるようになります。 

実際、真に思いやりのある政治家にとって、貧しい人や弱者の苦しみを考えるとき、「正義と法の公平性」を主張することは「嘲笑」に過ぎないように見えます。 最悪の場合、特権階級の利益に役立つツールです。 

必要とされるのは、必要なあらゆる手段によって、苦しみの原因を適切に解決することです。 そこから、フランス全土の革命委員会に掲げられている、「革命の方向で行動する者には何事も許される」という原則への、そしてそこからジョセフ・フーシェの身も凍るような宣言への短い一歩に過ぎません。リヨンの市民は「人類のために」実行された「義務」でした。

もちろん、封鎖の支持者をロベスピエールと直接比較するのはかなりメロドラマ的ですが、彼と彼らの違いは実際には種類ではなく程度の違いです. ロックダウン時代に近視眼的な思いやりへの焦点がどのように影響したか、そしてそれがどのように急速に残虐行為に変わったかを考えてみてください。彼らの虐待者、うつ病や自殺に見捨てられた若者、何千人もの病人が医療サービスに負担をかけることを避けるために病院に行くことを思いとどまらせました。 

通常の政治プロセスがどのように無効にされたか、2020 年の恐慌の際に法的形式の最も基本的な要素でさえも回避または無視されたことを考えてみましょう。 ニール・ファーガソン、マット・ハンコック、ジャスティン・トルドー、アンソニー・フォーチ、デヴィ・スリダールの「特異点における人の現実」に対する鈍感さを考えてみてください。壊疽の手足を切り取り、ロックダウンの「残酷で慈悲深いナイフ」とそれに関連するツールによって引き起こされた損傷を却下します。 

かつてイギリス政府が「混じり合う」ことを刑事犯罪にしたこと、さらには シングルトンの性交を禁止しているように見えた、思いやりの名の下に行動する人には「何でも許される」ということです。 小さな子供たちへのマスク着用と社会的距離の強制を考えてみてください (英国では決して実行されなかったことを神に感謝します) – 不快ではあるが必要な「義務」は「人類のために」実行されます. このことについて発言した人は誰でも、ただ「ウイルスを引き裂く」ことだけを望んでいた陰謀論者または利己的なナルシストとレッテルを貼られ、即座に侮辱され、追放され、非難された方法を考えてみてください。

もちろん、これらすべての根源は、アーレントが特定するのに役立つように、パンデミックの初期のすべてのニュース記事によって引き出された人々の自然な思いやりの感覚が、係留されなくなり、特殊性から抽象化された方法にあります。個々のケースの。 

2020 年 XNUMX 月には、「一般的な利益」があり、この一般的な利益とは人口全体の感染を減らすことを意味し、統計的に測定できることがすぐに確立されました。 

ロベスピエールが自分自身を「苦しみの海」に囲まれていると考えるようになり、それによって「特異点にある人々と親密な関係を築き、それを維持する能力を失った」ように、私たちの政治的および知的指導者は統計の海に溺れ始めました. 、（しばしば偽の）感染と死亡の数だけを見て、その結果、彼らの政策が人口のすべての個々のメンバー、ひいては社会自体に与えていた影響にまったく鈍感になりました. 

もちろん、最後の皮肉は、アーレントがよく理解していたように、政治化された思いやりの問題は、それが特定の階級に固執し、それによって無意識のうちに他の人々に残虐行為を加える傾向があることです. 

ロベスピエールにとって、哀れみの対象はサンキュロットであり、したがって、他のすべての考慮事項に勝ったのは彼らの苦しみでした. それは、罪のない人々の処刑や反革命と称される人々の虐殺よりも「感動的な災害」であり、したがって、そのような無分別は、革命の壮大な計画においてほとんど重要ではありませんでした。 

封鎖主義のロベスピエールにとって、同情の対象はCovidに対して「脆弱な」人々になり、この「より感動的な災害」に対抗するために、他の階級、主に子供と貧しい人々のニーズはほとんど考慮されませんでした. 確かに、ロックダウンの支持者が達成したいと望んでいたより大きな目標を考えると、これらのクラスのメンバーはあらゆる種類の残虐行為で訪問される可能性があります.

これらすべてからどのような結論を引き出すことができますか? 私が書いているように、ボリス・ジョンソン（彼の政治的キャリアは現在、確実に下向きの軌道に乗っているように見える）は、政府が国に「腕を回している」と再び話している - 今回は、経済と生活費の初期の危機に関連して. 何らかの形で政治化された思いやりがここにとどまっているようです。 

歴史の教訓、つまり思いやりが行き過ぎて悲劇的な結果を招くこともあるという教訓を学ぶのに時間がかかりすぎないことを願うばかりです。