2020 年 26 月 2022 日にアルバータ州カルガリーで開催された XNUMX REBEL Live カンファレンスでのスピーチ。
昨年XNUMX月にリリースした ビデオ その中で、私の雇用主であるウエスタン大学によって実施されている COVID-19 ワクチン義務化に対する私の道徳的反対を説明しました。 そのビデオはバイラルになりました。
リリース以来、私はビデオをほんの数回しか見ていません。 私たちが今住んでいる計り知れない世界を強く思い起こさせるものなので、見るのは難しいと思います.
しかし、なぜそれが人々の共感を呼んだのでしょうか。 それは、私が mRNA ワクチンについて正しい科学を持っていたからでしょうか? 多分。
それは、私が命令に対して倫理的に優れた議論をしたからでしょうか? と思いますが、それだけではありません。
それとも別のものでしたか？
それについて考えさせて、私の答えを少し出します。
ビデオがしたことのXNUMXつは、それが即座にそして取り返しのつかないほど私に異常なステータスを与えたことです. それは私を、質問やあらゆる種類の独立した考えに対する寛容のないシステムの外側に置きました.
過去XNUMX年間のある時点で、外れ値や不適合のように感じた人は何人いますか? 順応性が社会通貨であり、仕事を維持し、評判を維持し、反抗的な考えの非難を回避する能力に報酬を与える新しいオペレーティングシステムの中で、外国人のように感じた人は何人いますか?
その熱心な信奉者にとって、そのシステムに疑問を呈する汚名と煩わしさは、コストがかかりすぎて不便です. しかし、あなたにとって、それは高すぎる適合の代償であり、疑問を呈し、場合によっては抵抗する必要があり、無視するのは難しすぎます.
このソーシャル オペレーティング システムこそが、私を選び出し、私の不適合なやり方に不寛容であることを表明し、最終的に最善を尽くしたのです。 ことわざの広場で私を縛ってください。
昨年の XNUMX 月まで、私は政治、ポッドキャスト、抗議活動の世界から切り離された、学者としての静かな生活を送っていました。 私がジャーナルに投稿したのは、これまでに読んだ同僚の数人だけでした。 私は倫理学を教えていましたが、それは常に理論的なものであり、多くの場合、次のような幻想的な思考実験の娯楽的価値に依存していました。
「どうする？ トロリーが、不可解に縛られたXNUMX人に向かってトラックを駆け下りていたらどうしますか?」
倫理を教えていると、正直なところ、ちょっとした偽善者のようにいつも感じていました。 でしょう 危機が発生した場合、または歴史の道徳的な悪役を批判した場合。 私の仕事は重要でした、またはそう自分に言い聞かせましたが、それは大局的な方法でのみでした. 良き友人がからかったように、深刻な道徳的危機や生命倫理の緊急事態はありませんでした。
とにかく、すべての理論が最高の倫理的テストのように感じられるものに達した昨年19月まではそうではありませんでした. 大学の COVID-XNUMX ワクチンの義務に従うか、拒否して職を失うかの決定に直面したとき、私は良くも悪くも後者を選び、「正当な理由により」効果的に解雇されました。
私の同僚、私たちの公衆衛生当局、ジャスティン・トルドーによると、私は見事にテストに失敗しました。 トロント・スター 国民のポスト、CBC、そして「私はクラスで彼女を追い越さないだろう」と言ったNYUの倫理教授でさえ。
危機の真っ只中のイベントで講演したとき、ほとんど計り知れないことに、私たちが今日行っていることを行うために合法的に集まることさえできなかったとき、私は科学と証拠、そして義務が不当で有害である理由について多くのことを話しました. でも今はそんなことは考えられませんでした。 それがあなたが今日ここにいる理由だとは思いません。
私たちは皆、その前線に戦線を引いていますが、それらの線を越える動きはあまり見られません。 ナラティブ派の立場は健在です。 回心はまれであり、大規模な啓示はありそうにありません。
イベントは再びワクチンパスポートを課し始めており、マスキングが戻ってきています. モデルナの工場がケベックに建設中… 始まる 2024インチ
そして、正直なところ、私たちがいる状況は、そもそもデータの計算ミスによってではなく、それをもたらした価値観とアイデアの危機によって生じたと思います.
今日講演に招待されたとき、最近あなたがどこにいるのかを考え始めました。 物語。 疎外とキャンセルの経験は何ですか? 過去に戻れるとしたら、過去 XNUMX 年間でどのようなことをしたと思いますか? 移動の少ない道を歩む理由は何ですか? 許す準備はできていますか？
ですから、今日私が提供するのは、後悔と忍耐のテーマに関するいくつかの考え、現在私たちを窒息させる深い沈黙の文化をどのように作成したかについての考え、そしてそれを乗り越えるために今何ができるかです.
まず、後悔。 後悔とは、簡単に言えば、そうしなければよかったという考えです。 友人に賞味期限切れの牛乳をあげて気分が悪くなったら、「賞味期限を先に確認しておけばよかった」と思うかもしれません。
最終的に害を及ぼすCOVID公衆衛生対策を順守している場合、「ロックダウンに疑問を抱くべきだった」と思うかもしれません。 マクマスター小児病院は、昨年秋に自殺未遂が 300% 増加したことを報告しました。 委任状が来ました。」
しかし、私たちの大半は、もっとよく知り、もっとうまくやるべきだったのに、そうではありませんでした。 なぜだめですか？
COVIDに対する政府の対応が、現代史上最大の公衆衛生災害であることは間違いありません。
しかし、興味深いのは、当局が私たちの遵守を要求したことではなく、私たちのおどけたメディアが怠惰すぎて正しい証拠を要求できなかったということではなく、私たちが 自由に提出したので、 安全の保証と自由を交換する準備ができていたので、皮肉と残虐行為を称賛するところまで礼儀正しさの要求を逆転させました.
夜も眠れないのはどうやってこの場所にたどり着いたのかということです。 なぜ私たちはそれが来るのを見ることができなかったのですか?
答えの一部、聞き取りにくく処理しにくい部分は、私たちが知っていたということだと思います。 または、少なくとも、私たちが知ることを可能にする情報が入手可能で、目に見えないところに隠れていました (と言うかもしれません)。
2009 年、ファイザー (「カナダ人の健康に深刻な影響を与えている」と主張する会社であることは間違いありません) は、鎮痛剤 Bextra の違法な販売と、従順な医師へのリベートの支払いに対して、記録的な 2.3 億ドルの罰金を科されました。
当時、トム・ペレリ司法長官は、この事件は「詐欺によって利益を得ようとする人々」に対する大衆の勝利であると述べた。 さて、昨日の勝利は今日の陰謀論です。 そして残念なことに、ファイザーの失敗は製薬業界のモラル異常ではありません。
業界の共謀と規制当局による買収の歴史の重要な瞬間のいくつかに精通しているかもしれません.表面をかじるだけ。
製薬会社が道徳の聖人ではないという事実は、 決して 私たちを驚かせました。
ですから、証拠がそこにあったので、「知っていれば」とは本当に言えません。 集合的な「私たち」は知っていました。
では、なぜその知識がそれに値する牽引力を得られなかったのでしょうか? 「科学に従う」という私たちの盲目的な固執が、おそらく私たちよりも非科学的になったのはなぜですか どれか 歴史の別の時間？
ラクダのたとえを知っていますか？
砂漠のある寒い夜、一人の男が外でラクダを縛ってテントの中で寝ていました。 しかし、夜が寒くなると、ラクダは主人にテントに頭を入れて暖かくしてもいいかと尋ねます。
「ぜひ」と男は言います。 ラクダは頭をテントの中に伸ばします。
しばらくすると、ラクダは首と前足も中に入れてもいいかと尋ねます。 再び、マスターは同意します。
最後に、半分入って半分出たラクダが「冷気を入れます。入ってもらえませんか？」と言いました。 哀れみを込めて、マスターは彼を暖かいテントに迎えます。
しかし、ラクダが中に入ると、彼はこう言います。 あなたは小さいので、外に立つのが最善です。 そうすれば、私には十分なスペースがあります。
そう言って男はテントの外に追い出される。
これはどうしてできますか？
不合理なことを一連のより小さく、一見合理的な「要求」に分解すれば、人々にほとんど何でもやらせることができるようです。
それはラクダのささやかな嘆願であり、最初にテントの中に頭を入れるだけである. それは非常に謙虚で哀れなものであり、拒否することは不合理で非人道的でさえあるように思われる.
これは、過去 2 年間に見られたものではないでしょうか。 少しずつ侵入し、一時停止し、この新しい場所から始めて、再び侵入することで、人の行動に影響を与える方法のマスタークラスでした。
私たちがここにたどり着いたのは、決して同意すべきではなかった小さな侵略に同意したからです。それは、サイズではなく、要求の性質のためです。 私たちがここに来たのは、私たちが行っている害を認識していないからでも、公共の利益のための合理的な犠牲であると考えているからでもありません (確かにそうする人もいますが)。
私たちがここにいるのは、私たちが行っている害を一時的に見ることができないため、道徳的な盲目なためです。 巻き添え被害や「自律性」や「同意」などのささいなことは、人類を救うために「自分の役割を果たしている」という考えへの深い盲目的な献身にどのように積み重なる可能性があるのでしょうか?
ちょっとラクダに戻りましょう。
ラクダが何をしているのかを説明する XNUMX つの方法は、自分の目的のために主人の行動を「微調整」していると言うことです。これは、過去 XNUMX 年間に私たちが微調整されてきたのとほぼ同じ方法です。
文字通りの意味です。 ほとんどの主要な世界政府の COVID への対応は、行動心理学の一形態であるナッジ パラダイムによって組み立てられました。ナッジ パラダイムは、選択したアクティブ エンジニアリングを使用して、かろうじて識別可能な方法で私たちの行動に影響を与えます。 2008年の本に基づく ナッジ Richard Thaler と Cass Sunstein によるパラダイムは、2 つの非常に単純なアイデアに基づいています。
- 専門家と思われる他の誰かが、あなたが自分で決めるよりも良い選択をしてくれるでしょう。
- その人があなたのためにそれらの選択をするのは正しいことです
このモデルを英国で実際に実現したのは、ロンドン スクール オブ エコノミクスの学者で主に構成された行動洞察チーム (または「ナッジ ユニット」) である MINDSPACE です。
MINDSPACE の驚くべき洞察のいくつかには、私たちは周囲の人々の行動や自我への訴えに深く影響されているという事実が含まれています (つまり、私たちは通常、自分自身について気分が良くなるような方法で行動します。マスキングおよびソーシャル メディア ワクチン ステッカーのシグナリング慣行。)
MINDSPACE に相当するのは、Privy Council Office 内にある Impact Canada です。これは、公衆の行動や感情を追跡するだけでなく、公衆衛生政策に従ってそれを形成する方法を計画しています。 これは秘密ではありません。 テレサ・タムは、の記事でそれについて自慢しました トロント・スター 昨年。
これらの「ナッジ ユニット」は、神経科学者、行動科学者、遺伝学者、経済学者、政策アナリスト、マーケティング担当者、グラフィック デザイナーで構成されています。
Impact Canada のメンバーには、「行動科学と実験の国内および国際政策への応用」に焦点を当てたローリン・コンウェイ博士、自制心と意志力の専門家であるジェシカ・ライファー、グラフィック デザイナーであるクリス・ソウエイダンが含まれます。 Impact Canada のデジタル ブランドの開発。
スローガンとハッシュタグ (「Do your part」、#COVIDvaccine、#postcovidcondition など)、画像 (映画に出てくるようなマスクを着用している看護師の画像) アウトブレイク）、そして「COVID-19ワクチンに関する事実を入手する」ファクトシートの落ち着いた翡翠色でさえ、すべてImpact Canadaの研究およびマーケティングの第一人者の製品です.
ビルボードや電子交通標識などのより微妙なイメージの絶え間ない流れでさえ、微妙な暗示と恐怖の正当化を通じて、関連する行動を正常化します。
ワクチン接種率は 90% を超えており、ナッジ ユニットの取り組みは大成功を収めています。
しかし、なぜ私たちは最初から突っ込まれやすいのでしょうか? 私たちは啓蒙主義の子孫であり、合理的で批判的な考え方をするべきではありませんか? 私たちは科学的であるべきではありませんか？
過去 XNUMX 年間の大きな教訓の XNUMX つは、私たち全員がどれだけ恐怖の影響を受けているかということです。 世界のナッジ ユニットは、正確に計算されたリズムに従って、私たちの恐怖を巧みに操作します。 しかし、これは危険なビジネスです。
無力感を感じたら恐怖アピールで防御的になるけど、力を感じさせられたら何かあるような we 脅威を最小限に抑えることができるため、私たちの行動は非常に柔軟です。 たとえば、食料品店の入り口で演劇的に着用する小さなマスクが致命的なウイルスと戦うこと、私たちが取る注射が人類を救うこと（または少なくともそうするという評判を私たちに与えること）を信じる必要があります. .
しかし、私たちがという考えはどこでしたか すべき これらの方法で操作されるから来る？
いずれもすぐに起こったわけではなく、2020 年に始まったわけでもありません。私たちのモラルの盲目、モラル パニックは、長期にわたる文化革命の集大成であり、コア機関の権限委譲です。 イタリア共産党の創設者であるアントニオ・グラムシが宣言したように、西側で社会主義の勝利を達成するには、「文化を捉える」必要があります。 そして、彼が思い描いたのは、ルディ・ドゥチュケが 1967 年に「機関を長い行進に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
アラン・ブルームが書いたように、グラムシのフォロワーが作成されました アメリカの心の終わり、強力な文化的左翼。 大学を実験室として、西側の急進左派は何十年もの間、学生に相対主義と集団思考の美徳を教えてきました。
これらの学生は卒業し、それぞれの職業のはしごを上っていき、私たちが信頼するように訓練された各機関を形成しました: 学界、医学、メディア、政府、さらには司法. たとえあなたの行動が最終的に巨大な規模の災害につながるとしても、あなたの意図が高貴であり、あなたの思いやりが無限であれば、あなたは高潔であると仮定する「意図の政治」の指導的イデオロギーでそれらを形作ります.
意図の政治に説明責任はありません。 謝罪はありません。 自律性なし。 個性がない。
これが、社会的活動主義、進歩主義、覚醒主義、新自由主義、純粋政治、そして「受け入れられる」アイデアを守ろうとする熱狂的な衝動の中で理性を乱暴に扱うようなキャンセル文化の背後にあるものです。
これが、言語が新型コロナウイルス戦争の弾薬となった理由です。それは、言語が最も適切で効果的な文化を捉えるツールだからです。 「自己隔離」から「covidiot」、そしてもちろん「Anti-vaxxer」まで、社会を関節で切り刻んだ言語メスまで考えてみてください。 「COVID」が大文字で始まるようになったという事実でさえ (特に米国、カナダ、オーストラリアで)、重み付けに影響を与えます。
私たちの言語におけるこれらの陰湿な変化は、制限なく社会を再形成する能力を証明したソーシャルオペレーティングシステムを定着させるのに役立ちます. それは私の解雇につながり、高リスク患者に COVID ワクチンの免除を与えたとして Dr. Crystal Luchkiw の停職を支持し、Tamara Lich と Artur Pawlowski を政治犯にしました。 （宣誓の下で）昨日オタワの公共秩序緊急委員会で、それは（明らかに）無実で無知な人々に恩赦を要求し、今日私たち全員を結びつけました.
これが私たちの道徳的盲目の原因である場合、どうすればそれを治せますか? 私たちがしていることの害にどのように「人々を目覚めさせる」のですか？
ベルギーの心理学者 Mattias Desmet が言うように、このシステムの従者を刺激して目覚めさせることは、誰かを催眠状態から目覚めさせようとするようなものです。 たとえば、インドで飢えに苦しんでいる子供たちに対するパンデミック対策の影響について議論しようとすると、心理的な重みを与えないアイデアに頼っているため、無駄になります。 催眠術をかけられ、外科医が切開をしても何も感じない人のように、物語に反する証拠は彼らの注意の対象外です。
個人的には、誰かが理由や証拠だけに基づいてCOVIDの物語の不条理を確信しているという事例をまだ聞いたことがありません. カナダの Covid Care Alliance と何ヶ月も協力して、COVID に関する証拠に基づいた情報を提供しましたが、泣くビデオを作るまで、本当の牽引力は見られませんでした。
そのビデオを見て泣いたのはなぜですか。 ガソリンスタンドで会ったり、犬の散歩をしているときに涙が出てくるのはなぜですか?
答えは、これは証拠や理由に関するものではないということだと思います。 「効果的対非効果的」は決して重要ではありませんでした。 それは両側の感情についてです。 私たちの純粋さへの執着を正当化する感情、「デンマークの州で何かが腐っている」という感情（今日ここにいる多くの人にとって、私は思う）。 ハムレットのマルセルスは皮肉を言った、そして私たちは問題ではないと。
事実は重要ですか？ もちろんそうです。 しかし、事実だけでは、私たちが本当に気にかけている質問に答えることはできません。 もう一度言わせてください。 事実だけでは、私たちが本当に気にかけている質問に答えることはできません。
本当の COVID 戦争は、何が真実か、何が情報としてカウントされるか、#followthescience の意味をめぐる戦いではありません。 それは私たちの人生が何を意味するか、そして最終的には私たちが重要かどうかをめぐる戦いです。 それは私たちが語る物語をめぐる戦いです。
私たちは、国家主義の魅惑的な物語を語り続けていますか (これは、私たちの生活のあらゆる面で国家に権限を委譲するよう求めたときに起こることです)? 私たちの思考と意思決定を次のような国に外注しますか?
- あなたの家族を養うことを心配しないでください。私たちは福利厚生を提供しています。
- 病気のときはお互いの世話を心配する必要はありません。無料のヘルスケアを提供します。
- 年老いた両親の世話を心配する必要はありません。そのための長期的なケアがあります。
- そして今、保険と当座貸越と与信枠、そして学生ローンの完全な免除さえありますか?
私たちは、個人の命などどうでもいいこと、より大きな利益のために消耗品であること、テクノロジーが私たちを浄化すること、適切な指導者を選べばすべての問題が解決されることなどを物語っていますか?
それとも、より良い話をしますか？ 私たちのリーダーは私たち自身の反映に過ぎず、私たち自身をより賢く、より強く、より高潔にするという物語 常に 私たちを健康で、安全で、良いものにするために国家に頼るよりもましであり、意味、重要性、他者の人間性とのつながりなど、私たち全員が深く切望しているものに到達し続ける物語です。 これは、はるかに説得力のある話であり、私たちが戦い続けるために伝えなければならない話だと思います.
それで、私たちはここからどこへ行くのでしょうか？
今日の外れ値の道徳的性質については、多くのことが書かれています。 デル・ビッグツリーがナレーションを付けたワクチン未接種者への雄弁な手紙の中で、「もしCovidが戦場だったとしても、ワクチン未接種者の体はまだ暖かいだろう.」
非常に真実ですが、彼らのそばに横たわっているのは、自分の思考を外注することを拒否し、故意の無知の快適さに浸ることを拒否し、道を照らすランタンなしで暗闇の中を歩き続ける人です.
最近、道徳的忍耐力が問題になっています。 共感は低く、物語を支持する側だけではありません。 私はあなたのことを知りませんが、最近、私が完全に無視したり和解したりできないという感情は、倫理学者として、または人間として誇りに思っていませんが、麻痺しているという明白な感覚です. 歴史の残虐行為の繰り返しに麻痺し、私たちが今住んでいる世界を創造するのを助けた従順な人々の怠惰に麻痺し、恩赦のための偽りの嘆願に麻痺しています.
声を上げてきた人々は疲れ果てており、私たちは自分がどのラウンドにいるのかさえわかりません。時間の負傷により、最も敬虔な人でさえも離れてしまう可能性があり、かつては高貴で手放すことのできない目標と思われていたものが始まる可能性があります変化する危機のもやの中でその力を失うこと。 そして、人類の合唱団の前には長い時間がかかるでしょう もしそうなら、私たちの賛美を歌います。
しかし、粘り強く生き残ることができる人は、いつの日か私たちをこの道徳的大惨事から救い出す人であり、より多くの規則、制限、および私たちの明らかな美徳の信号は、私たちの道徳的な空虚さを覆うベールに過ぎないことを私たちに思い出させることができる人です.
無視されたらどうなるの？と思うかもしれません。 私が勇敢でない場合はどうなりますか？ 失敗したらどうしますか？
真実は、私たちは皆失敗しています…毎日です。 それは避けられません。 しかし、人間の最大の失敗は、私たちが神、聖人、または完全な英雄であるふりをして、純粋で無敵にできることだと思います.
もちろん、私たちは皆、自分の物語のヒーローになりたいと思っています—私たちの周りの悪役を倒すために。 しかし、本当の悪役は私たちの中に住んでおり、日々強くなっていることが判明しています.
真の COVID 戦争は、議会の通路、新聞、さらには大手製薬会社の役員室で戦われることはありません。
疎遠になった姉妹同士、クリスマスディナーに招待されていない友人同士、遠く離れた配偶者同士が、向かいに座っている人に漠然と見覚えのある何かを見ようとしている. 子供たちを守り、最期の両親に尊厳を与えるために私たちが奮闘する中で、それは戦うことになるでしょう。 それは私たちの魂の中で戦うでしょう。
COVID恩赦は可能ですか？ もちろん、それは… わざと盲目にしがみついたり、過ちを白塗りしたりする場合です。 昨年中に首相が私を人種差別主義者と呼んだこと、警察が私の家のドアに来たこと、友人が私なしで聖心的にレストランに行く間私が家にいたこと、真に内省的な人だけが享受した権利を私が失ったことを忘れた場合、可能性があります。 、そして、世界が彼女の周りで崩壊している間、私は私の2歳の子供に遊び、想像し、希望する方法を教えようとしています.
しかし、「許して忘れる」ことは、私たちの壊れた心を固めるだけです。 私たちは自分の過ちを直視する必要があります。 申し訳ありません。 そして、それを意味する必要があります。
私たちはこの戦争にもう少し長く参加することになり、現時点で推測できるよりも多くの犠牲者が出る可能性があります. ピューリッツァー賞を受賞した詩人マーク・ストランドが書いたように、「…. 廃墟がどれくらい続くかを知っていれば、文句を言うことはありません。
その間、私たちは自分たちの話をします。 私たちが物語を語るのは、恐怖を理解し、他の部族の人々とコミュニケーションを取り、祖先にある程度の不死性を与え、子供たちに教えるために、何千年もの間そうしてきたからです. 私たちが物語を語るのは、暗闇の中での叫びが最終的には聞こえると信じているからです。 これらの話は、状況に危機をもたらすものです。 また、危機が生産的なものになることもあります。
1944年、ジャン・ポール・サルトルは 記事 大西洋の フランスの占領に反対して戦った人々について。 サルトルは記事を明らかな収縮で始めています。
「ドイツの占領下ほど自由になったことはありませんでした。 私たちはすべての権利を失い、まず第一に話す権利を失いました。 彼らは面と向かって私たちを侮辱しました….追放された私たち 大挙して…。 そして、これらすべてのおかげで、私たちは自由になりました。」
無料？ 本当？！
サルトルにとって、私たちを支配するのは私たちの状況ではありません。 それが私たちがそれらを解釈する方法です。 サルトルは、全員が同じ恐怖、同じ孤独、同じ未来に対する不確実性を経験したため、彼らは団結したと語った.
そして、その苦しみから抜け出したのは、苦しみに抵抗した人々の勇気でした。
この状況から私たちを導くのは、何らかの理由で無力さよりも回復力を選択し、質問する必要性が呼吸と同じくらい自然であり、沈黙の中で声が鳴り響き、厚さを通して他人の人間性を見ることができる人々にかかっています。恥と憎しみの霧。
あなたのように今日ここにいる勇気を持った人々は、これらの外れ値であり、歴史のこの瞬間を振り返って、「私たちはかつてないほど自由だった」と言うでしょう。
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