マキャヴェリとグローバリスト: エリートが独立した思想を軽視する理由

古代ギリシャ人以来の政治哲学の歴史の中で最も重要な XNUMX つの文章は、マキャベリの プリンス. 「[A]賢明な支配者」と著者は読者に告げる、「彼の市民がいつでも、あらゆる状況で国家と彼自身を必要とする方法を考えなければならない. そうすれば、彼らは常に彼に忠実になります。

現代のガバナンスの発展の歴史は、本質的にこの基本的な洞察のリフです。 それは、私たちの現在の苦境について私たちが知る必要があるほとんどすべてを教えてくれます。私たちを支配する人々は、私たちの忠誠心を維持し、それによって権力を維持し、それをさらに得ることができるように、私たちを必要とする仕事に精力的に取り組んでいます.

マキャヴェリが書いていたのは、現在「国家」として知られているものがヨーロッパの政治思想の中で最初に存在した歴史上の特定の時点でした。 マキャヴェリの前には、王国と公国があり、支配権の概念は本質的に個人的で神聖なものでした. 彼の後、それは世俗化され、一時的になり、ミシェル・フーコーが「政府の'。 つまり、中世の人々にとって、物理的な世界は携挙の前の足場にすぎず、王の仕事は精神的な秩序を維持することでした。 マキャヴェリがその先駆者と呼ばれるかもしれない現代の精神にとって、物理的な世界は主要な出来事であり（携挙は未解決の問題です）、支配者の仕事は人々の物質的および道徳的幸福を改善することです。領土と経済の生産性。 

マキャヴェリの格言は、彼が今日有名になった教義について、私たちにもっと真剣に考えさせます。 存在理由、または「国家の理由」、本質的には、国家がそれ自体の利益のために、法または自然権を超えて行動することの正当化を意味します。 この概念が通常説明される方法は、国益の不道徳な追求を示唆しています。 しかし、これはその見落としです 思いやり アスペクト。

マキャヴェリが私が今引用した行で非常に明確にしているように、国家の理由はまた、（支配階級の地位を維持するために）人口の忠誠心を獲得し維持することを意味します - そしてこれは、それを依存させる方法を考えることを意味しますその福祉のための国家。 

16 世紀の初めに近代国家が誕生したまさにその瞬間、国家はその中心に、人口を脆弱にする必要があるという概念をすでに持っていました (今日ではそう言えます)。彼らはそれが必要であると考えるべきです。 そして、その理由を理解することはそれほど難しくありません。 統治者は権力を維持したいと考えており、「王の神聖な権利」がもはや支配されていない世俗的な枠組みでは、これは人口の大部分を脇に置いておくことを意味します. 

マキャヴェリが書いてから何世紀にもわたって、私たちは行政国家の規模と範囲の大幅な拡大を見てきました。 フランソワ・ギゾ 〜へ アンソニー・デ・ジャセイ 政府のこの偉大な枠組みは、主にこの思いやりのある側面に基づいて存在するようになったことを私たちに示しました。 存在理由. ニーチェが言ったように、国家は社会に勝手に押し付けている単なる「冷たい怪物」ではない。 複雑な一連の相互作用が発展したということであり、国家は社会に保護が必要であることを納得させ、それに応じてその拡大に対する社会の同意を得ています。 

フーコー (彼の国家に関する著作は、過去 100 年間で最も重要で洞察に満ちたものである) に戻ると、国家とは、人口とその中のグループが構築される一連の言説として出現したと考えることができます。脆弱であり、国の慈悲深い支援を必要としている. これらのグループ (貧困層、高齢者、子供、女性、身体障害者、少数民族など) は徐々に増加し、最終的には全人口よりも少なくなります。

もちろん、究極の夢は、国が文字どおりの方法を見つけることです。 誰も 脆弱であり、その助けを必要としています（その地位は確実に永遠に安全になるからです）-そして、この点でなぜCovid-19がそのような熱意を持って捕らえられたのかを説明する必要はほとんどありません.

したがって、これはマキャベリ以来の国家の発展の基本的な話であり、本質的に、弱者を助けることに基づいて国家権力の成長を正当化する. そして、それは常に中心にあり、常に中心にありました。 存在理由. 

しかし、話はそれだけではありません。 第二次世界大戦の終結までしか時間がかかりません。 私たちは今、しばしば思い起こされるように、国際協力、グローバリゼーション、そしてまさにグローバル・ガバナンスの時代にいます。 小包の郵送から炭素排出まで、何らかの形で何らかの国際機関によって規制されていない公的生活の分野はほとんどありません。

国家の衰退は誇張されていることが何度も示されてきましたが、私たちは間違いなく、 存在理由 Philip Cernyに少なくとも部分的に道を譲った かつて呼ばれた レゾン・デュ・モンド – 「グローバルな問題」の急増に対する中央集中型のグローバルな解決策への主張。

いいね 存在理由, レゾン・デュ・モンド 法律、自然権、または道徳など、その行動範囲を制限する可能性のあるささいな制約を否定します。 それは、国境、民主的な義務、または世論に関係なく、グローバルな利益と見なされるものに行動することを正当化します. そして、 存在理由、それは人間の幸福を維持し、改善するために必要な場合に作用する、フーコーの「ケアの力」としての地位を示しています。 

私たちは皆、気候変動、公衆衛生、平等、持続可能な開発など、さまざまな分野を列挙することができます。 レゾン・デュ・モンド 興味を示します。 そして、私たち全員がその理由を理解できることを願っています. マキャベリの時代の発足以来、国家が安全への道を人口の脆弱化とその安全の確保によるものと見なしてきたのと同じように、私たちの初期のグローバルガバナンス体制は、その地位を成長させ維持するために、世界中の人々がそれを必要としていることを納得させなければなりません。 

これについては何も陰謀的ではありません。 それは単に人間のインセンティブを利用したものです。 人々は地位と、そこから得られる富と権力を好みます。 彼らはそれを改善し、それを維持するためにしっかりと行動します。 したがって、マキャベリと彼が助言していた人々を動かしたものは、WHO の事務局長であるテドロス アダノム ゲブレサスのような人々を動かしたものと同じです。 人はどのようにして権力を獲得し、維持するのでしょうか? あなたを必要としている人を説得する。 それかどうか 存在理由 or レゾン・デュ・モンド、残りはそれに応じて単純に従います。

このように物事を考えることは、反グローバリスト運動の「新しいポピュリズム」が扱われているビトリオールを理解するのにも役立ちます. Brexitのようなキャンペーンがその論理を拒否することに成功するときはいつでも レゾン・デュ・モンド、それは概念が根底にある概念そのものを脅かし、したがってグローバルガバナンス運動全体を脅かします. 英国のような国家がある意味で「独力で行く」ことができるのであれば、結局のところ、個々の国はそれほど脆弱ではないことを示唆しています. そして、これが真実であることが示されれば、グローバル・ガバナンスの枠組みの正当性全体が疑問視されます。

もちろん、これと同じ基本的なパターンは、 ノーファップムーブメント, ホームステッド, トラッドワイフ & ボディービル; 結局、人口がそれほど脆弱ではなく、男性、女性、家族が国家の支援なしに自分自身とコミュニティを改善できることが判明した場合、その建物がその上にある構造全体が 存在理由 rests は根本的に不安定になります。 これが少なくとも、これらの運動が、国家とその寛大さに大きく依存しているおしゃべりな階級によって頻繁に汚され、台無しにされる理由の一部です。 

そのとき、私たちは、国家と世界の統治の両方の軌道の岐路に立っていることに気づきます。 一方では、 存在理由 & レゾン・デュ・モンド 技術の急速な進歩によって拍車がかかったようであり、大衆を弱体化させ、あらゆる不便を和らげて改善することを約束する可能性が非常に大きくなっています. しかしその一方で、このビジョンを拒否する政治的および社会的運動が影響力を増しています。 これが私たちをどこに導くかは、真に未解決の問題です。 私たちはマキャヴェリのように、何かの始まりにいることに気づきます。

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