疫病と力の解放

疫病が流行している限り、人々は疫病にうまく対応できていません。 中世には、恐怖と無知が、腺ペストに苦しむ多くの人々を残酷かつ不合理な行動へと駆り立て、すでに緩和されていない災害をさらに悪化させました。 

腺ペストは恐ろしい病気だったので、不合理なことがたくさんありました。 ペストを媒介するノミがいるネズミが死ぬと、ノミは人間を含む他の食料源を探します。 ノミが人間の宿主を食べると、ペスト菌と呼ばれるペスト菌が残ります。 ペスト菌、肌に。 XNUMX 週間ほどの潜伏期間の後、摂食部位に黒い水ぶくれが現れ、続いて高熱、吐き気、嘔吐が起こります。

皮膚から、 Y.ペスティス リンパ系とリンパ節に侵入し、痛みを伴う腫れを引き起こし、最終的に噴出する可能性のある「横痃」として現れます. ペストの犠牲者の体の分泌物はすべて、死ぬ前に腐敗し始めたかのように、ひどいにおいがした。 指数関数的に分裂するバクテリアは最終的に血液に広がり、敗血症と点状出血（皮膚の下の紫色の斑点）の発生、多臓器不全と死を引き起こします.

当然のことながら、自分たちを取り巻く恐ろしい命の喪失に恐怖を感じた大衆は、しばしば超自然的な説明、または誰かまたは何かを責める方法を探しました。 発生が逆行中の彗星または惑星（特に水星）の出現と一致したとき、占星術の説明は人気がありました.

また、占星術の信者は、ルビーやダイヤモンドなどの金属や宝石が病気を防ぐお守りとして役立つと考えていました。 ラッキーナンバーは他の人に安心感を与えました。 XNUMX という数字は、XNUMX つの体液、XNUMX つの気質、XNUMX つの風、季節など、多くの既知のグループに関連付けられているため人気がありました。

キリスト教は中世までにヨーロッパで確立されていたため、ユダヤ人はしばしば非難の対象として好まれました。 ユダヤ人は、大多数のキリスト教徒から家庭内および精神的に分離されているため、ペストに駆られた暴徒がスケープゴートを必要としたとき、彼らは通常の容疑者になりました。

ジョシュア・ルーミスが説明しているように 伝染病：細菌の影響と人類に対するその力XNUMX 世紀には、何万人ものユダヤ人が、キリスト教徒を殺すためにヨーロッパ中の「井戸、川、湖に毒を盛った」として告発されました。 多くの人が逮捕され、犯罪の自白を強要するためにさまざまな形の拷問を受けました。」 強制的な自白によって有罪が「証明」されると、改宗するか死ぬかの選択肢が与えられるか、選択肢がまったく与えられず、単に火あぶりにされました。

ユダヤ人を標的にすることに加えて、ペストの蔓延期に生きた人々は、ペストに襲われることは罪深い行動に対する神の怒りのしるしであるとしばしば信じていました. 売春婦、外国人、宗教的反対者、魔女など、「その他」のレッテルを貼られる可能性のある人は誰でも、攻撃され、追い出され、石で打たれ、リンチされ、火傷を負いました。 黒死病を生き延びた幸運な人々は、ヒステリックな暴徒の標的にもならないように、遵守と沈黙を余儀なくされました.

XNUMX 世紀から XNUMX 世紀にかけて、神の怒りを鎮めるために、フラジェラントと呼ばれる特に敬虔な個人のグループがヨーロッパ中を行進しました。 彼らの敬虔な誓いには、旅の間、入浴したり、着替えたり、異性のメンバーと話をしたりしないという約束が含まれていました. 彼らの敬虔さの明白な証拠として、彼らが行進したとき、彼らは「悔い改めの詩を唱えながら、血が流れるまで、先端に鉄を付けた皮ひもで自分の背中を打ちました」とフランク・スノーデンは書いています。 疫病と社会：黒死病から現在まで. 一部の行進者は、キリストを記念して重い木製の十字架を背負っていました。 他の人は自分自身だけでなく仲間を殴り、多くの人が定期的にひざまずいて公の場で屈辱を与えました。

どこでも 鞭毛虫 暴徒はしばしば彼らの存在に触発されたため、「望ましくないもの」への迫害も増加しました。 残念なことに、彼らの運動はペストをヨーロッパ全土に広めるのにも役立った可能性があり、むしろ幸いなことに、フラジェラント運動は XNUMX 世紀末までに消滅しました。

ペストと戦うための検疫戦略が制定された最初の場所の XNUMX つは、XNUMX 世紀のベニスでした。 当時のベニスは貿易大国の都市国家であり、既知の世界の隅々から船が到着し、そのうちのいくつかは必然的に疫病を運ぶネズミを輸送していました. ベニスの当局は、汚染された船からベニスの都市への瘴気の拡散を防ぐことを望んでいましたが、彼らの軽減戦略のいくつかは、うっかりして効果的でした.

ベネチアンは、船と貨物が消毒され、燻蒸されている間、船、貨物、および乗客をXNUMX日間隔離した最初の人でした. 実際には、この期間は潜伏期間を超えています。 Y.ペスティス ペストを媒介するすべてのネズミとノミを死滅させた可能性があります。 この限られた成功の結果、検疫は他の多くのヨーロッパの港で通常の手順になりました。

検疫を余儀なくされた個人は、多くの場合、遺体が共同墓地に投げ込まれたり、葬儀の薪で焼かれたりする死の家と見なされていたラザレット、またはペストハウスに連れて行かれました。 ペストハウスはしばしば煙の塊と燃える死体の恐ろしい悪臭に囲まれていました. 市の検査官は家屋を捜索し、暴露された個人を死の家に連れて行き、ベネチア人の間で恐怖と敵意を引き起こしました。

一部の検査官は、健康な人に賄賂を支払わなければ監禁すると脅したり、他の人を攻撃したり、所有物を盗んだりしました。 これらの虐待は当局によって容認されました。当局自身が、敵に嫌がらせをしたり罰したりするために検査官を派遣する誘惑に駆られ、大部分が臆病な大衆に対する支配を強化したからです。

黒死病の時代の中世の医師は、つばの広い帽子、着用者を危険な臭いから守る芳香ハーブを含む鳥のようなくちばしを持つマスク、および直接接触せずに患者をプロドします。 何人かのペスト医師はまた、周囲の瘴気を浄化するために燃える石炭の火鉢を持っていました. 検査された個人が打たれたと見なされた場合、ほとんどの中世の医療は助けを提供しなかったため、彼はペストハウスで死ぬために運ばれました.

XNUMX 世紀までに、ペストの流行はヨーロッパで衰退し始めました。気候の寒冷化に加えて、この不況の主な要因は、東から貿易船を介してドブネズミが到着したことであった可能性があります。 大きなドブネズミは、ヨーロッパ全体で小さなクロネズミに急速に取って代わりました。ペストの疫学にとって、この移動は注目に値します。なぜなら、ドブネズミは、人間の周りでより快適で、時には家族のペットとして飼われることさえあったクロネズミよりも、はるかに人を警戒していたからです。 茶色のネズミの行動の自然な社会的距離は、ペストの伝染の生態学を変えた可能性があります. 対照的に、インドのようにクマネズミが残っていた場所では、ペストの発生は XNUMX 世紀の終わりまで続きました。

しかし、英国の植民地当局によってインド人に強制されたペスト対策は理解も評価もされず、しばしば暴力的な抗議行動や大規模な避難をもたらしました。 ボンベイ (現在のムンバイ) などの混雑した都市の多くの住民は、病気への恐怖からではなく、英国が指示した強硬な措置によって追い出され、他の都市への疫病の拡大をもたらしました。

インド人住民と英国植民地人との間の疫病の結果の明らかな格差は、生活水準の違いの結果として見られるのではなく、代わりに多くの植民地人によって彼らの人種的優位性の確認と見なされ、継続的な隔離政策への支持を提供した.原住民を腕の長さで安全に保つことによって。 しかし、1898 年のインド ペスト委員会が、政府の厳格で威圧的な政策は完全に完全に失敗したと結論付けたとき、強制的な措置はイギリスによって放棄されました。

過酷な緩和策は疫病に対応してほとんど効果がなかったにもかかわらず、多くの人々はその有用性を信じ続けており、特にフランク・スノーデンのように、伝染病やその他の危機の際に同様の権限を主張する巨大な誘惑に抵抗できなかった政府当局者はそうでした。 書き込み:

コレラや HIV/AIDS など、新しい毒性があり、あまり理解されていない伝染病が出現したとき、最初の反応は、ペストに対して非常に効果的に機能したと思われる同じ防御策に目を向けることでした。 残念なことに、ペスト対策は、腺ペストに対してうまく展開されたとしても、感染経路が大きく異なる感染症に対しては役に立たないか、逆効果でさえあることが判明しました。 このように、ペスト規制は公衆衛生のスタイルを確立し、それは永続的な誘惑のままでした。その理由の XNUMX つは、過去には効果があったと考えられていたことと、不確実性と恐怖の時代に、できるという安心感を提供したことです。なにか。 さらに、彼らは当局に対して、断固として、知識を持って、先例に従って行動するという正当な外観を与えました.

「何とかできるという安心感」は「パンデミックシアター」とも呼べるかもしれません。安全の外観」。 そしてスノーデンは次のように結論付けています。

ペストの制限も、政治の歴史に長い影を落としています。 それらは、これまで政治的権威の対象とならなかった人間の生活の領域への国家権力の広大な拡大を示しました。 後期にペスト規制に頼る誘惑が生じた理由の XNUMX つは、正確には、ペストに対するものであれ、後にコレラやその他の病気に対するものであれ、権力の拡大を正当化するものだったからです。 彼らは、経済と人々の移動を管理することを正当化しました。 彼らは監視と強制収容を承認した。 そして彼らは、住居への侵入と市民的自由の消滅を認可しました。

言い換えれば、黒死病の時代から現代の伝染病まで、歴史の長い腕を見ることができます。そこでは、強制と国家管理が恐怖に陥った大衆に受け入れられ、権力に飢えたエリートに都合よく受け入れられる唯一の方法であると見なされています。途方もない不必要な巻き添え被害のリスクがあっても、自然災害と戦うために。 COVID-19 パンデミックに対する多くの国々の悲惨な対応は、危機の際の権力の増大は常に指導者を誘惑するものであり、自由な人々がこの誘惑を放っておいてはならないことを最近思い起こさせるものにすぎません。