覚えておいてください、男、あなたはほこりです 

原罪は経験的に検証可能な唯一のキリスト教の教義であると言われてきました。 私たち人間は、後悔するか、少なくとも後悔すべきことをする傾向があることは明らかです。 それでも、現代世界は「罪」という言葉をまったく使用しなくなりました。 

代わりに、「不適切」などの婉曲表現を使用して、形而上学的な善と悪の存在をほのめかすことを避けます。 キリスト教の四旬節が始まるにあたり、2020 年に集団ヒステリーが蔓延した結果、世界に何が起こったのかを説明するために、罪という言葉を復活させることを提案したいと思います。起こったことは単に「不適切」ではありませんでした。または単に違法でさえありますが、むしろそれは罪であり、文明として前進したいのであれば、悔い改めと和解のメカニズムが必要です.

罪は怖い宗教的な言葉ではない

現代世界が「罪」という言葉の使用をやめた理由のXNUMXつは、間違いなく、何世紀にもわたって世俗的な西洋世界が明らかにポストキリスト教の方向に動いており、物事を罪と呼ぶことは宗教の声明であると見なされるからです. 代わりに、 罪を表すヘブライ語 まったく宗教的ではなく、文字通り、アーチェリーのように「的をはずす」という意味です。 の カトリック教会のカテキズム 神への愛と神の律法の議論に進む前に、罪の最初の定義を「理性、真実、および正しい良心に対する犯罪」（1849）として与えます。 概念としての罪は宗教に先行します。

アリストテレスもアクィナスも、幸福は美徳 (知性と道徳の両方) の結果であり、道徳的な美徳とは、人が正しいことを正しい方法で、正しい量で、正しい方法で行う習慣の一種であることを認めています。時間、そして正当な理由のために。 これは、アーチェリーで常にブルズアイを打つのと同じ道徳的行為です。 それからの逸脱は、「的外れ」です。 それは「理性、真実、正しい良心に対する侮辱」です。 したがって、それは適切に呼ばれます 罪.

的をはずす素因

原罪の教義の一部は、人間の知性と意志の両方が、それを収縮させた結果として弱体化するというものです。 人は今、善を知るのが難しいだけであり、それを知っていても、それを達成するのが非常に難しいことがよくあります。 彼はマークがどこにあるかを確実に知ることはできません。

人類に関するこの事実は、さまざまな心理実験を通じて経験的に確立されました。

1950 年代に、ソロモン アッシュは、75% の人が同じ間違った答えをする俳優に囲まれたときに、自分の目が報告することを確実に説明することができず、存在しない現実を見ることさえあることを発見しました。

1960年、スタンリー・ミルグラムは、権威者がそうするように言ったという理由だけで、参加者の65％が罪のない人に致命的な範囲で電気ショックを与え続けることを観察しました.

1971年、フィリップ・ジンバルドは、スタンフォード監獄実験で、純粋に恣意的な外集団に対して残虐行為を選択することを人間が容易に納得できることを実証した.

華麗なエル・ガト・マロとして 観察する、これらのダイナミクスのXNUMXつすべてが、過去XNUMX年間に展示されていました。

さらに彼は続けます：

ほとんどの被験者は、これらすべてのテストに失敗します。

3つすべてを一度に渡すのは並大抵のことではありません。

誰もが自由に立つことができると主張するのが好きですが、歴史はそのような自己尊重の湖ウォビゴンの嘘を示しています: ほとんどの人は 10% の合格率でテストに合格しません. それはただの事実です。 それを所有することも、自分自身や他の人をだますこともできます。

私たちは、あまりにも多くの人が不可能だと信じていたからこそ、過去 XNUMX 年間の狂気が起こりえたのだと考えることにオープンであるべきです。 XNUMX つの世界大戦と複数の経済的および社会的危機の後でも、知的および道徳的な美徳が着実に低下しているにもかかわらず、私たちは先祖よりもはるかに賢く合理的であるという過度に楽観的な神話が続いています.

1942 年、フルトン シーンは次のように書いています。 神と戦争: 「独裁者はおできのようなもので、内面の腐敗が表面的に現れたものです。 彼らが生まれた世界に適切な条件がなかったら、彼らは決して表面に出なかったでしょう。」 

2020年以上にわたり、私たちはあからさまな独裁政権に翻弄されてきました。そして、XNUMX年に完全な支配を求めた同じ勢力が突然、道徳的弱さを癒されたと考えるのは愚かなことです。 したがって、この恐ろしい経験から私たちが学べる、また学ばなければならない次の教訓を提案します。

1. 私たちのCovidへの対応は、根本的に道徳的失敗でした。 何よりもまず、トマス・アクィナスが「女性らしさ」と呼ぶ、忍耐力に反する広範な悪徳がなければ、2020 年に恐怖がこれほど効果的に広がることは不可能だったでしょう。 彼は女らしさを定義する 「人は、耐えられない困難のために善を捨てる準備ができている」ようにする悪徳として。 ほんの数十年前とは異なり、私たちはひどい風邪やインフルエンザの季節による死亡率のわずかな上昇に耐えたくありませんでした。 人々を無期限に家に閉じ込めるのは明らかに残酷です。 他の人間と同じ空気を吸いたくないという理由で、他人に口輪を強要するのは明らかに残酷です。 実験薬を「安全で効果的」と呼ぶのは明らかに悪意のある嘘です。 誰かにそのような物質を注射するよう強要することは、明らかに極悪です。 これらのことのどれもうまくいかなかったという事実は、それらが間違っている理由ではありませんが、それは確かに行われた悪の重大性を高めます. 世論調査が信じられるとすれば、大多数の人々は「的を外し」、直接的に、または犯された過ちの共犯者として罪を犯しました。 
2. 大多数は常に、真実よりも社会的受容などの劣ったものを重視します。 これは、「啓蒙主義」の子供たちにとって飲み込むべき苦い薬です。 私たちは、確実に合理的であるように教育されることができる身体のない知性ではありません。 私たちのほとんどは、感覚や知性を通じてではなく、より基本的な本能や部族の懸念を通じて現実をフィルタリングします. 上記の心理実験は、ナチス・ドイツがどのように起こりうるのかを尋ねる文脈で行われましたが、代わりに、そのような歴史的残虐行為がより頻繁に起こらないことに驚くべきであるという厄介な答えに出くわしました. 人間は、特にストレスや危機の瞬間に確実に「的を外します」。 よく構造化された社会には、狂気の発生が自己破壊につながるのを防ぐためのセーフガードとチェック アンド バランスが含まれます。
3. 群衆の狂気から離れて立っている人は、常に少数派です。 原罪の教義を否定したとしても、上記の実験のいずれか、ましてや 23 つすべてに合格するのはごく少数の人間だけであるという経験的事実が残っています。 道徳的な美徳を教え込む社会では、このグループを成長させることは可能ですが、これらのテストに合格することを多かれ少なかれ困難にする私たちには自然な違いがあることに注意することが重要です. たとえば、私はXNUMX歳です^rd パーソナリティ インベントリによる快適性のパーセンタイル。 数学の授業で、巻末の答えが間違っているといつも指摘するのは私でした。 私は他の人よりも真実を見分けるのがはるかに簡単だったことを認識しています.
4. そのようなグループは常に少数派であるため、これらの人々が声を上げ、十分にネットワーク化され、組織化されていることが重要です。 多くの声の臆病さと他人の検閲が、実生活におけるアッシュ適合性実験のダイナミクスを生み出しました。 非常に多くの人々が悲惨な疫病を効果的に幻覚させましたが、彼らを取り巻く唯一の声はパニックの声だったため、まったく残酷な対応が必要でした. 私たちが子供の頃に本を読んで学んだように、たった一人の声でさえ、彼らの何人かを魔法から解き放ったかもしれません。 皇帝の新しい服。 これは、ブラウンストーン研究所のような組織が絶対に必要であることを証明しています。従来のメディアと学界の両方がテストに完全に失敗したからです。 
5. 罪悪感はいい。 悔い改めは良いことです。 悔い改めない者の恥もまたよい。 私が私の中で主張したように ブラウンストーンの最初の記事 この暗黒の時代から社会が回復する希望を持てるなら、道徳秩序を再び主張する必要があります。 私は罰することを提案した 一部 リードするのに役立ちます 最も ある程度の罪を認めること。 大赦を要求したり、正しいことをしたのは運だけだったという告発は、自分を甘やかそうとする愚かな試みです。 自白の論理を当てはめると、悔い改めと確固たる修正の目的がなければ、和解はあり得ません。 という態度を要求することが重要である。 メア・カルパ、メア・カルパ、メア・マキシマ・クルパ 最も頑固な人の間でさえ。 私はここで特に、もっとよく知っていたはずなのに黙って共謀していたはずの組織の責任者のことを考えています。 

まとめ

伝統的に、四旬節の始まりに先立つ XNUMX つの日曜日のうちの最初の日曜日の集金には、「罪のために正当に苦しんでいる私たちが、あなたの御名の栄光のために慈悲深く救われますように」という美しい要求が含まれていました。 

宗教的背景のない読書者でさえ、2020 年に始まった私たちの集合的な「的外れ」の結果として、私たち全員が経験し、経験し続けている苦しみを知っているという不安に確実に共感できることを提案したいと思います. 

私たち全員が灰の水曜日と四旬節を一緒に祝うわけではないことは認識していますが、過ちを認め、償いを決意するという毎年の慣行は、私たちの人生のこの年ほど必要ではないと思います. 私たちは、「覚えておいてください、あなたはほこりであり、ほこりに戻る」という現実から集合的に否定して隠れることによって、この混乱に陥りました。 癒しを始めるには、何らかの形で広く悔い改め、真実を受け入れる必要があります。