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キャンパスでのCovidの残虐行為の持続 

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私が 35 年前にナショナリズム研究の分野に入ったとき、それは XNUMX つの重要なイデオロギー的姿勢への明確な傾向によって特徴付けられました。

最初のものは、第二次世界大戦後の最初の XNUMX 年から XNUMX 年の間に西側の大学でマルクス主義者の歴史学が台頭したことの産物であり、反乱民族主義運動は、ほとんどの場合、共通の動員によって引き起こされるという信念でした。人。

20代目、XNUMX代前半の商品th 政治学の学問分野の世紀の発明 - 国内および帝国の権力の野蛮な行使に対して、合理的に聞こえ、エリートに友好的な謝罪を提供することを本質的に設計されたプロジェクト - は、そのような運動の台頭を理解する最良の方法は、主に焦点を当てることであった.選挙、政党、その他の社会的権力を結集する「公式」手段の世界に没頭して人生を過ごした人々の生活と行動。

しかし、運が良ければ、このパラダイムは、私がこのゲームに参加したとき、ひっくり返る過程にありました。これは主に、コーネル大学の歴史家で東アジア文化の専門家による 1983 年に出版された注目すべき本のおかげです。 、ベネディクト・アンダーソン。 彼の中で 想像上のコミュニティ、アンダーソンは、16世紀初頭の発端から、国家の近代的な考え方の発展をたどります。th 世紀から 1900 年代後半まで。

それを読むと、XNUMXつのことが明確になります。 XNUMX つ目は、新しいナショナル コレクティブを作成するというアイデアです。 常に 新しいエンティティがどのようなものになるかを想像し、それを現実のものにすることを期待して、その指針となる神話を作成して配布しようとする、非常に小さな文字のエリートの心に最初に現れます。 

XNUMXつ目は、XNUMXつ目から公理的に流れるものであるが、政治は、現在私たちが通常考えている方法で理解されているが、ほとんどの場合、政治は遠く離れているということである. 後縁 新しい文化的生産のこれらの堅牢で非常に意識的に行われたプログラムの。 

1990年代初頭、イスラエルの優秀な学者であるイタマール・イーブン・ゾハルは、アンダーソンがエリートの役割を強調し、彼が国家の創造と維持における彼らの「文化計画」の行為と呼ぶもの、そして実際、社会的アイデンティティの他のすべての反乱運動を支持した. 

15 か国語を使いこなし、多くの異なる国家的および/または社会的運動のアーカイブに時間をかけてアクセスできることを利用して、事実上すべてのそのような社会的プロジェクトの構築に共通する比喩、文化モデル、および制度的慣行を特定しようとしました。 、その中心的な目的は常に、彼が一般集団の間で「傾向」の状態と呼ぶものを生成することです. 

「文化は、事実または潜在的な集合体の両方に結束をもたらします。 これは、[文化財の]レパートリーに固執する人々の間で忠誠の気質を生み出すことによって達成されます. 同時に、この獲得された結束は、正当化された区別の性質、すなわち他の実体からの分離の状態を生成します。 「結束」が一般的に意味するのは、人々のグループの間に広く広がった連帯感または連帯感が存在する状態であり、その結果、純粋な物理的な力によって強制される行為を必要としない. そのような結束の基本的かつ重要な概念は、準備、または傾向です。 レディネス(傾向)とは、そうでなければ「自然な傾向」に反する可能性がある多くの方法で行動するように人々を駆り立てる精神的性質です. たとえば、他のグループと戦うために殺される準備ができて戦争に行くことは、人類の歴史を通じて十分に繰り返される究極のケースです。」 

集団的実体が何世紀にもわたって開始され、成長し、維持されてきた方法についてのEven-Zoharの豊富な歴史的および国境を越えた表現を受け入れることは、文化とそれに伴う政治をまったく新しい方法で見始めることです.

社会的現実の新しい概念は、集まった大衆から有機的に出現するという、確かに魅力的な考えを排除します。 さらに、それは、機能する社会的「現実」を創造する領域におけるエリート間の共謀の考えを完全に自然で例外的ではないと仮定します。 

そしてこのように、それはあるがままの「陰謀論者」であるという一般的な現代の非難を示しています。同じエリート、または彼らの有給のエージェントに対する絶望的な試みで、私たちの残りの部分は見ていません。 実際、Even-Zohar の研究は、強力なエリートの心の中で、彼らの利益にとって良いことは私たち自身の利益にも良いと私たちに信じさせる方法を発明することほど多くのことはほとんどないことを示唆しています.

ここまで私をフォローしてきた方は、「この記事のタイトルで発表されたトピックと、これは何の関係があるのだろうか?」と自問しているかもしれません。

「かなり多い」と言っていいでしょう。

キャンパスでのCovid Draconiansimの継続

過去数か月にわたって、無意味で有害な Covid による制限が、この国および世界中で着実に廃止されてきました。 しかし、これが広くは当てはまらない重要な領域が XNUMX つあります。それは、私たちのカレッジや大学、特に私たちの教育階層の最上位を占めていると見なされている大学です。 

疾病管理の観点から、これらの時代遅れで明らかに効果のないCovid規則が大学で持続することは明らかに意味がありません. 実際、そうではありませんでした。 大学生は常に、ウイルスによって悪影響を受ける可能性が最も低い人々の中に含まれていました。

しかし、病気の予防が本来の目的ではない場合はどうでしょうか?

代わりに、近代化の黎明期以来西洋で意味の探求を活気づけてきた個人志向の尊厳と意志と回復力の感覚ではなく、自然化する人間存在論の概念を文化計画することが目標であるとしたらどうでしょうか. 16th 世紀ではなく、それ以前の封建制の論理を語るものですか? 

封建制度は、世界で安全に前進できる唯一の方法は、強力な他者との依存関係を確立することであると想定しています。他者は、保護と引き換えに、体への自由なアクセスを許可されます(セックス、兵士、および彼の家臣とその家族の労働)。 

この規模の文化的変化が、実際に現在のメガエリートの目標である場合、そしてそれがそうである可能性があると信じる非常に十分な理由がある場合、キャンパスでの無意味なCovidルールの継続は完全に理にかなっています.

有力者と社会権力の中心をつなぐパイプラインが、これまで以上に統合され、不浸透性になったことは歴史上ありません。 

その結果は、私たちのいわゆる質の高いメディア、特に現在の米国大統領政権で(決して排他的ではありませんが)見ることができます。 十分な教育を受けていなくても、十分な教育を受けていて、多様性とコスモポリタニズムに対する修辞上の固定観念を考えるとパラドックスのパラドックスである、高い地位にある非常に地方の若者の例は、私たちの周りに見られます。

おそらく、現在の国家安全保障担当補佐官であるジェイク・サリバンほど、この原型を具現化している人はいないでしょう。現実。 確かに、彼の最大のスキルは、英語を話す年長者から学んだありふれたことを独善的かつ特定の方法でオウム返しすることのようです。 イェール大学の学位を取得し、有言実行を学び、運気が上昇するのを見守りましょう。

それでも、政府や、彼らの思考プロセスの生来の平凡さを知恵としてしばしば提示するメディアで、これらの鈍い地方の人々は、彼らが世界を変えていると確信しています. そして、いくつかの点で、彼らは正しいです。

国内と国際の両方の領域における彼らの政策には、意図や効果において建設的に統一するものとして丸く説明できるものは何もありませんが、彼らはXNUMXつのことに非常に優れています。信任された正義の同じ感覚を共有するように。

しかし同時に、彼らは別のレベルで、インポスター症候群のケースでしょうか? 覚醒した社会的仮定の自明の行き止まりで分裂的な性質と、自分自身を提示しようとする試みのばかげたことを認識しているようです。 —彼らは無礼な帝国主義者であり、戦争屋であり、道徳的に賢明な人類の偉大な家族の保護者です。 

そして、これが、キャンパスでの無意味なCovidポリシーの継続の出番です.

最小限の反射的な人は、ポリシーに本質的に欠陥があるかどうか、たとえば、彼らがアメリカの人々と世界に押し付けているような本質的な欠陥があるかどうかを自問するかもしれません。彼らの方向に定期的に投げかけられる敵意を駆り立てているのかもしれません。 

しかし、すべてのトロフィー、成績の高騰、そして「本当に欲しいなら手に入れることができる」という説教の絶え間ない食事で育ったグループにとって、それは単純な数の問題です. 現在、彼らが見ているように、自分たちのような善良な人々よりも、夜更かししたダミーのほうが単純に多いのです。

答え?

社会の資格認定資格者の最大数が派閥と同盟を結ぶようにするための努力を倍加する。

方法は?

彼ら全員が、ハインリッヒ・ベルが思い出に残る「獣の宿主」と呼んだもの、つまり一種の連帯を育む悪の聖体を受けることを確実にすることによって、  XNUMX時半のビリヤード、ナチズムの文化に対する彼の見事な尋問。

人間は、間違っていることが証明されることを嫌います。 そして、資格のある人間は、他の人よりもさらにそうです。 その結果、彼らは、自分たちの明確に曖昧な行動が実際には心の底から正当化されたものであると主張するために、極端な行動に出ます。 さらに、惨めさは真に仲間を愛します。 

過去の過ちやだまされやすさを認めるか、他人に自分の不幸を分かち合うように誘導しようとするか、つまりだまされたことに対する恥を相対化するかの選択に直面したとき、驚くべきことに多くの人が後者を選択します。 

今日の大学生にワクチン接種を強制することによって、私たちの資格のある革命家志願者は、圧倒的な社会的圧力に直面して困難な立場を取らなければならない立場に同じ学生を配置しています。彼らは試行錯誤のゲームを通して独立した道徳的推論を開発する能力を持っていませんが、彼らのほとんどはひどく準備ができていません.

後日、彼らが道徳的自律性の感覚を発達させ、それにより、識別可能な正当な理由もなく、どのように、またなぜ身体の主権をコントロールしたのか疑問に思うようになった場合、彼らの中に怒りと恥が混ざり合っていることは間違いありません.

しかし、彼らの資格を与えられた地位と、その時までに彼らに報告されるであろう社会的利点を考えると、どれだけの人が、これらの厄介な感情に平静さと勇気をもって進んで、または直面することができるでしょうか?

私の推測ではかなり少ないです。

より可能性が高いのは、これらの人々は、友愛やスポーツ チームの嫌がらせの儀式を通じて拷問を受けた人々のように、周囲の残虐行為の文化への降伏を、名誉のバッジと、選ばれた人々に含まれる価値のしるしに作り直そうとすることです。 .

私たちのカレッジや大学で残酷なCovidの不条理をそのままにしておく正当な理由はありませんか?

もう一度考えて。

設計された文化計画プロジェクトの幹部の将来の流れを確保するという目標の観点から考えると、少数の計画の前に彼らの無力さの「自然さ」を多くの人に納得させることは、完全に理にかなっているようです.



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再版の場合は正規リンクをオリジナルに戻してください。 褐色砂岩研究所 記事と著者。

著者

  • トーマス・ハリントン

    トーマス・ハリントンはブラウンストーン上級奨学生でありブラウンストーン研究員であり、コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジでヒスパニック研究の名誉教授であり、そこで24年間教鞭をとりました。 彼の研究は、国家アイデンティティのイベリア運動と現代カタルーニャ文化に関するものです。 彼のエッセイは以下で公開されています 光の追求の言葉.

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