意味を再発見する緊急の必要性

デイヴィッド・ロリマー著『知恵を求めて』は、魅力的で美しい本であり、偶然見つけた珠玉の一冊です。その幸運に思わず頭を振ってしまうほどです。この本は新刊で、贈り物としていただいたものですが、長年古書店を巡りながら見つけた、人生観を一新させてくれた数々の本を思い​​出させます。皮肉なことに、これらの本は、明示的であれ暗黙的であれ、私に「もう本を読むのはやめなさい。私が求めているものは本の中には見つからない。それは風に乗って漂っているのだから」と諭してきたのです。しかし、この逆説こそが、これらの本の秘密なのです。こうした発見は記憶に残るものであり、本書は実に多くの点で記憶に残る一冊です。

数えきれないほどの本を読んできたにもかかわらず、友人に教えてもらうまでデイヴィッド・ロリマーという人物を知らなかった。スコットランド出身の作家、詩人、編集者、講演家であり、数々の業績を残している彼は、『パラダイム・エクスプローラー』の編集者であり、1986年から2000年まで科学医療ネットワークのディレクターを務め、現在は同ネットワークのプログラムディレクターである。彼は12冊以上の著書や編著書を出版している。

彼は絶滅寸前の種族の一人だ。真の知識人で魂のこもった人物であり、その著作は哲学、科学、神学、文学、心理学、精神性、政治など、広大な海域を網羅している。 『知恵の探求』はまさにその名の通り、人生の意味と、知恵は過程であって成果物ではないため決して到達できないという悟りを求めて、過去40年間に書かれた多岐にわたるエッセイを集めたものである。人生そのもののように。

アウシュヴィッツを生き延び、『夜と霧』でその体験を深く綴ったオーストリアの精神科医、ヴィクトール・フランクルに関する冒頭のエッセイは、続くすべてのエッセイの土台となる。フランクルの人生と業績、そして彼が語る物語は、理論的な発見ではなく、アウシュヴィッツのような場所であっても、自分が置かれた世界での経験的な発見に関するものだ。そこで彼は、ニーチェの言葉「生きる理由を持つ者は、いかなる生き方にも耐えられる」が真実であることを悟った。人生の道筋――生と死、幸福と苦しみ、山と谷、昨日と明日など――の中で、私たちは常に人生が問いかける問いに答えることで、自分自身を見出すのだとフランクルは発見した。彼はこう語る。「人間から奪えるものはただ一つ、最後の自由――どんな状況下でも自分の態度を選び、自分の生き方を選ぶ自由――だけは奪えない。」

私たちは常にその中間に位置し、何があっても自分の人生の意味を自由に決めることができるのは、私たちの態度と行動です。 フランクルはこの意味の探求をロゴセラピー、または意味セラピーと呼ぶようになりました。これにより、個人は常に自分のスタンスや行動方針を自由に選択できます。人生の偉大さを測定し、意味を確認できるのは、そのような選択によるものです。瞬間、振り返っても。 彼は、現代人は方向感覚を失っており、「実存的な空白」の中で暮らしており、幸福は派生物であり副作用であり、「幸福を妨げるのはまさに幸福の追求である」ために追求できないときに幸福を追求していると主張しています。 私たちが見ていないとき、幸福は私たちのポケットから落ちます. さらに、ロリマーはフランクルについて次のように書いています。 

ロリマーもそうです、なぜなら彼はフランクル、不条理で神秘的なもの、タオ、科学と精神性、脳と心、臨死体験（「近い」がキーワード）、アルバート・シュヴァイツァー、ダグ・ハマーショルド、自由と決定論、倫理と政治など。

彼がどんな主題に触れようとも、彼は明るく照らし、読者は自分自身に問いかける。 私はこの本のすべてのエッセイでそのような質問を見つけ、それらに答える道がそのページを蛇行しています. 

私は特に、2008 年に亡くなった友人のアイルランド人作家で哲学者のジョン・モリアーティについての記念講演であった 2007 年のエッセイに心を打たれました。アイルランドの文化と自然の美しさの神秘的な精神的なつながりを深く飲み込んだ、多くの情熱的な芸術家と先見の明のある人を生み出しました。 彼は素晴らしい思想家であり、ストーリーテラーであり、アイルランド人のように見える神秘的な資質であり、学問のキャリアを離れて自然の中でより深い真実を求めました。 DH ローレンス、ワーズワース、イェイツ、ベーメ、メルヴィル、ニーチェなど、先見性のあるアーティストたちの影響を受けて、彼は理性の神格化を打ち消すブレイク的な現実感を発見し、抱擁を伴う交感神経を通して私たちの魂を回復する必要性を強調しました。認識を超えた直感。 ロリマーは次のように書いています。 

または、ジョンが言うように、 

私たちは物語から抜け出し、新しい物語を見つける必要があります。 新しい物語だけでなく、一部として全体に、個人として社会に、細胞として体に関係する新しい見方と存在の方法…あることは、別のものになる可能性、可能性を秘めていることです。人生の招待状やイニシエーションにもかかわらず、私たちは常にそれを実現するとは限りません…私たちはあまりにも簡単に恐怖に陥り、平和の単なる影である安全の名の下にハッチを打ち破ります。

ロリマーは明らかに反科学主義者ではない。実際、彼は35年間、科学医療ネットワークに深く関わってきた。しかし、彼は科学の限界をずっと前から認識しており、彼のエッセイはすべて何らかの形でこのテーマに触れている。彼の目標は知識ではなく、知恵である。この点に関して、彼はイアン・マクギルクリストの著作『マスターとその使者：分裂した脳と西洋世界の形成』に言及している。この中でマクギルクリストは、論理的で科学的な知覚様式を持つ左半球ではなく、「創造的で全体的な知覚様式を持つ」右半球の優位性を再強調すべきだと主張している。「二つの旅、二つの知覚様式は、相互尊重の状態で共存すべきだ」とロリマーは言う。「理性と直観は、互いに排他的ではなく、補完的な関係にある」。しかしながら、知恵を追求する中で、ロリマーはこの相互性を認めつつも、魂と意味の回復は、認識とカント的なカテゴリーを超えたところにしか見出せないことを発見した。

「タオと統合への道」に関する彼のエッセイは、カール ユングやヘルマン ヘッセなどを引き合いに出し、ユングが「人格への召命」と呼ぶものの明快な探求です。 これは人生がすべての人にかける呼びかけですが、多くの人は聞いたり答えたりすることを拒否しています。 ロリマーは次のように書いています。

この質問に直面したことがない人は、この質問に直面したことがある人を独特であると見なすことが多く、個性への召命などはなく、孤立しているという彼らの感覚は精神的な傲慢さの一形態であると付け加えます。 彼らは、人生で本当に重要なこと、つまり「うまくやっていく」こと、そして目立たない普通の生活を送ることに関心を持つべきです。

こうした落ち着きのない忙しさに追われる人々は、得ることと使うことの繰り返しに囚われ、真の自己から疎外されているため、人生の二極性や逆説を理解することで全体性を求める人々を軽蔑せざるを得ない。動きの中の静止、生成の中の存在。逆説：ラテン語のpara = 反対、doxa = 意見 から。一般的な信念や期待に反する。

「Cultivating a Sense of Beauty」の中で、ロリマーは彼の語源の理解 (深い思考にとって非常に重要であり、本全体で自由に使用している) を使用して、「神聖さの美しさ、および美と真実の間の対応」を説明しています。 彼は、政治的意識と注意を欠いたインテリアの魂の装飾ビジネスに従事している至福の忍者ではありません。 それからはほど遠い。 彼は、最も深い意味での本当の美しさと、すべての存在への愛とのつながり、そしてこれが戦争やあらゆる形の政治的抑圧に抵抗する責任をすべての人に与えることを理解しています. カミュがしようとしたこと：美と苦しみに仕えること。 「英語の「beauty」は、フランス語の「beauté」と同様に、ラテン語の「beare」に由来し、祝福または喜びを意味し、「beatus」は祝福された幸せを意味します。」 適切に、ロリマーは「不死の暗示」からワーズワースを引用しています。

私たちが生きる人間の心のおかげで、
その優しさ、喜び、恐れのおかげで、
成長する最も卑劣な花が私に与えることができる
多くの場合、涙を流すには深すぎる考えがあります。

アルバート・シュバイツァー、スヴェーデンボリ、ヴォルテール、ダグ・ハマーショルド、ピーター・デウノフ (私がここで初めて知ったブルガリアの神秘主義者) について書いているかどうかに関係なく、彼は彼らの考えと証言を、知恵の探求という包括的なテーマに織り込みます。 へそを見つめる知恵ではなく、より広い意味での、真実と平和と正義の世界を創造するための知恵です。 

「意識、死、変容」と呼ばれる本の 1688 つのセクションの途中で、彼は臨死体験とその現実に対する哲学的、経験的、科学的な議論を探求するさまざまな興味深い作品を提供しています。 この心、脳、意識の唯物論的概念の拒絶において、彼はウィリアム・ジェームズやアンリ・ベルクソンなどの思想家に頼っていますが、特にスウェーデンの科学者、哲学者、神学者、そして神秘主義者のエマニュエル・スヴェーデンボリ (1772-XNUMX) に頼っています。そして、インスピレーションとして受け入れられ、ホクムとして拒否された精神的な経験。 

ロリマーは、スヴェーデンボリが頭のおかしい人ではなく、頭脳明晰で熟達した思想家だったことを思い出させてくれます。 「スヴェーデンボリが脳に関する 700 ページの本を書いたことはあまり知られていません。その中で、彼は XNUMX つの半球の補完的な役割を最初に示唆しました。」 同様に、ローリマーの The Scientific and Medical Network およびガリレオ委員会との数十年にわたる研究は、このトピックに関する彼の著作を多くの著名な神経科学者の研究に根付かせており、ニューエイジの意味不明なものとはかけ離れています。 細心の注意が必要な真面目な仕事です。 彼は正確に次のように書いています。

無視しても死の問題はなくならない。 遅かれ早かれ、私たちは自分自身の性質と運命と折り合いをつけなければなりません。 人間の性質、死の性質とは何か、私たちの生き方に対する死の影響の性質とは何か? 最初の XNUMX つの質問は、意識の性質について尋ねることになります。

最後の XNUMX 番目のセクション「責任を取る: 倫理と社会」では、ロリマーは、彼に深く影響を与えたアルバート シュバイツァーを頻繁に利用し、最初の XNUMX つのセクションで取り入れた魂のこもった知恵の自然な結果を適用します。 終わりのない戦争、貧困、生態系の悪化、核戦争の脅威などに直面して、彼は次のように書いています。周囲の人々も同様の行動をとったり、責任を負わないことで人間性を放棄したりします。」 

これは、真実、愛、平和、優しさ、非暴力的な行動へのコミットメントを通じて達成できます。最初は個人レベルですが、その後、この努力のために十分な数の人々が組織化されたときに重要です。 「これには、精神的なコミットメントと、信仰や自信の最初の一歩が必要であり、人類に専念したい人は、それを行う余裕がありません。」

元国連事務総長のダグ・ハマーショルドについての彼のエッセイは、ジョン・F・ケネディ大統領の平和と非植民地化のための重要な同盟国であり、JFKのようにCIAが組織した軍隊によって暗殺された人物であり、完璧です.真の公務員におけるそのような信仰と献身の例。 ハマーショルドは非常に精神的な人物であり、神秘的な政治活動家でした。ローリマーは、ハマーショルド自身の著書を引き合いに出し、真に賢明な人に見られるすべての資質を彼がどのように具現化したかを示しています。許し、そして未知への勇気。 彼は Hammarskjöld を次のように引用しています。

今、前例のないものの最前線で、他人、自分自身、根底にある闇に対する恐怖を克服したとき、既知のものはここで終わります。 しかし、それを超えた源から、何かが私の存在をその可能性で満たしてくれます。

エイブラハム・リンカーンの祈りに対するJFKの愛を思い出します。ケネディは暗殺前の暗黒の時代にそれに従って生き、次のことを予期していました。 もし彼が僕に居場所を与えてくれるなら、僕は準備ができていると信じている」

この啓発的で刺激的な本の最後のエッセイ「Towards a Culture of Love-an Ethic of Interconnectedness」は 2007 年に書かれたもので、すべて何十年も前にさかのぼりますが、このレビューの読者がロリマーがどこに立っているのか疑問に思うかもしれません。今日、彼はあとがきにあとがきを追加し、その中で彼は、異端、不和、および CIA の兵器用語で誤って「陰謀論者」と呼ばれてきた人々に対する今日の攻撃について簡単に書いています。 

私がそれを述べるのは、『知恵の探求』が自己陶酔や疑似スピリチュアリティを奨励するものではないことを明確にするためです。それは、今日の過激な悪との戦いにおける精神的な目覚めへの呼びかけです。彼は、JFK暗殺、9/11委員会報告書、Covid-19などに疑問を呈する人々に対して、陰謀論者というレッテルが不当に使われていることを明確にしています。彼は、私たちは大規模な情報戦争と非主流の見解に対する広範な検閲にさらされていると述べています。彼はそれを次のように要約しています。

過去数か月にわたって、審問の新たなエピソードと、禁止された資料のオンライン インデックスの暗黙の作成を目の当たりにしてきました。 ソーシャル メディア企業による、主流の物語とは異なる見解に対する検閲が急激に増加しています。反体制派のコンテンツは即座に削除されます。 異端的で破壊的な見解は容認されず、公式に認可された正統性を支持する公開討論は抑圧され、内部告発者は虐待され悪者扱いされます。 恐怖に操られ、薄っぺらな安全の名目で、私たちは、私たちの先祖がXNUMX世紀に勇気を持って確保しようと戦い、私たちの啓蒙主義の遺産の本質を構成する思想と表現の自由そのものを絶望的に放棄する危険にさらされています.

これは賢者であり、素晴らしい本の著者の言葉です。