2023 年 XNUMX 月、カナダ、トロントの Refound Education イベントでのスピーチ
私の話を知っている方も多いと思います。 しかし、そうでない人のために簡単に説明すると、私は 2021 年 19 月までカナダのウェスタン大学で哲学、特に倫理学と古代哲学を教えていました。 COVID-XNUMX ポリシー。
私がしたこと — 疑問を呈し、批判的に評価し、最終的には、私たちが現在「物語」と呼んでいるものに異議を唱えること — は危険な行動です。 それは私をクビにし、「学術界ののけ者」とレッテルを貼られ、主流メディアから非難され、同僚から中傷されました。 しかし、この追放と中傷は、長い間醸成されてきた沈黙、ニヒリズム、精神萎縮の文化への移行の兆候にすぎなかったことが判明しました。
あなたは親の修辞的な質問を知っています、 「それで、みんなが崖から飛び降りたら、あなたもやりますか？」 ほとんどの人が約 90% の割合でジャンプし、その 90% のほとんどが崖の高さ、代替オプション、負傷者のための宿泊施設などについて何も質問しないことが判明しました。用心深い修辞的なジョークは、西側世界の手口になっています。
確かに、私が教育会議の基調講演者として選んだのは少し奇妙です。 私は、教育哲学や教育学の専門的な訓練を受けていません。 大学院では、教え方について正式な指導はほとんど受けません。 あなたは経験、研究、試行錯誤によって学びます。 そしてもちろん、私は大学の教師としての地位を解任されました。 しかし、私は教育について多くのことを考えています。 自分の思考をアウトソーシングしようとする人が何人いるのか見てみると、 何が悪かったのか？ 公立学校制度の成果物を 20 年間毎日目の当たりにして、 何が悪かったのか？ 最後に、2 歳児の母親として、現在よりも良い結果を得るために、幼児期に何が起こるかについてよく考えています。
今日の私の目的は、私が教師としてのキャリアの中で大学生に見たもの、教育システムが彼らを失敗させたと思う理由、そしてあらゆる年齢の学生が本当に必要とする唯一のXNUMXつの基本的なスキルについて少し話すことです.
クラスで定期的に行っていた、好きな生徒もいれば嫌いな生徒もいることから始めましょう。 この質問に対するいくつかの答えをブレインストーミングしましょう。 「教育を受ける」とはどういう意味ですか。
[聴衆からの回答には、「知識を習得するため」、「真実を学ぶため」、「必要なスキルを身につけるため」、「学位を取得するため」が含まれます。]
多くの回答は見事なものでしたが、ほとんどが教育を受動的に説明していることに気付きました。
文章を書くときは、能動態を使うように言われることがよくあります。 それはより明確で、より強調され、より大きな感情的な影響を生み出します。 それでも、私たちが教育を説明する主な方法は受動的です。 しかし、教育は本当に受動的な経験なのでしょうか? 雨が降ったり、猫に引っかかれたりするのと同じように、たまたま起こることですか？ また、教育を受けるために、他の誰かから行動を起こされる必要がありますか? それとも、教育はより積極的で、個人的で、強調的で影響力のある経験ですか? 「私は教育している」、「私は学んでいる」という表現の方が正確ではないでしょうか?
教室での私の経験は、教育を受動的な経験として考えることと確かに一致していました。 何年にもわたって、私は臆病さ、順応性、無関心への傾向が高まっているのを見てきました。これらはすべて教育的受動性の兆候です. しかし、これは、90 年代半ばに大学生だった私に出会った大学文化からの厳密な逸脱でした。
学部生として、私のクラスは堅牢な劇場でした ペーパーチェイス-スタイルの熱烈な議論。 しかし、90 年代後半に明らかな変化がありました。 静寂が教室に落ちた。 中絶、奴隷制度、極刑など、かつては議論の火付け役となったトピックは、もはや同じように魅力的ではなくなった。 上がる手はますます少なくなりました。 生徒たちは、求められることを考えると震え、実際に話すと、一連の「安全な」アイデアをオウム返しし、「もちろん」を頻繁に使用して、考慮されたトピックのスキュラとカリブディスを安全にナビゲートできるようにするアイデアを参照しました。目が覚めた狂信者によって立ち入り禁止になる。
賭け金は今さらに高いです。 質問したり、遵守を拒否したりする学生は、拒否または登録解除されます。 最近、オンタリオ州の大学生が「植民地主義」の定義を尋ねたために停職処分になりました。 21 世紀に単に説明を求めることは学問的な異端です。 私のような教授は発言したことで罰せられるか解雇され、私たちの大学はますます閉鎖的なシステムになりつつあり、自律的な思考が「教育」のネオリベラルな集団思考モデルに対する脅威となっています。
21 世紀の学生という小説に見られる特徴について、具体的に考えてみました。 一部の例外を除いて、ほとんどの学生は教育の失敗の次のような症状に苦しんでいます。 それらは（ほとんどの場合）次のとおりです。
- 「知恵に関心がある」のではなく、「情報に焦点を当てている」: 彼らは計算能力があり、(多かれ少なかれ) 情報を入力および出力できますが、なぜそうしているのかを理解したり、独自の方法でデータを操作したりする重要な能力に欠けています。
- 科学と技術の崇拝: 彼らは STEM (科学、技術、工学、数学) を神として扱い、何らかの目的を達成するための道具ではなく、それ自体を目的として扱います。
- 不確実性、複雑さ、灰色の領域、オープンな質問に耐えられず、通常、自分で質問を作成することができません。
- 無気力で、不幸で、惨めでさえあります（そして、彼らがそうではないと感じたことがあるかどうかはわかりませんので、彼らはこれらの状態が何であるかを認識していない可能性があります）。
- ますます反事実的思考に従事することができなくなります。 (この考えにはすぐに戻ります。)
- 器楽奏者: 彼らがすることはすべて、他の何かのためです。
この最後の点について詳しく説明すると、学生になぜ大学にいるのかを尋ねると、通常、次のような会話が続きます。
なぜ大学に来たのですか？
学位を取得する。
どうして？
だから私はロースクール（看護または他の印象的な大学院プログラム）に入ることができます.
どうして？
だからいい仕事ができる。
どうして？
反射的な答えの井戸は、通常、その時点で枯渇し始めました. 「良い仕事」の魅力は、お金や特定の社会的地位を獲得することだと正直に言う人もいました。 他の人は、その質問に本当に困惑しているように見えたり、単に「私の両親は私にそうすべきだと言っています」、「私の友人は皆そうしている」、または「社会はそれを期待しています」と言うだけでした.
教育についての道具主義者であることは、教育を価値あるものと見なすことを意味します の さらなる非教育的利益を得る方法として。 繰り返しますが、受動性は明白です。 この見方では、教育はあなたに注がれるものです。 十分に注がれたら、卒業して次の人生の賞品への扉のロックを解除する時が来ました. しかし、これは教育自体を無意味で代替可能なものにします。 科目固有のマイクロチップが利用可能になったら購入して、不快な勉強、質問、内省、スキルの構築をすべて避けてみませんか?
時間は、この手段主義が私たちをどこに導いたのかを示しています。または、より良い世界の創造にどのように役立っているか。
変更の理由知的好奇心と批判的思考力は大学でどのように訓練されたのでしょうか? 複雑ではありますが、確実に貢献した XNUMX つの要因があります。
- 大学は企業になった。 彼らは、理事会、顧客、および広告キャンペーンを備えた企業体になりました。 2021 年初頭、ヒューロン カレッジ (私が勤務していた大学) は、ロジャーズ、ソベイズ、エリスドンのメンバーからなる最初の理事会を任命しました。 規制上の捕獲 (トロント大学がモデルナと提携するようになった種類のもの) は、この共謀の結果の XNUMX つにすぎません。
- 教育は商品になりました。 教育は購入可能で交換可能な財として扱われ、教育は誰の空虚な心にもダウンロードできるものであるという考えによく合います。 ここには、平等と平凡さの暗黙の仮定があります。 このように満たされるためには、すべての学生がスキル、適性、興味などにおいてほぼ同じであると信じなければなりません。
- 私たちは情報を知恵と間違えました。 理性によってすべてを征服できるという啓蒙主義からの私たちの継承は、情報の所有権と管理へと姿を変えました。 教育を受けているように見えるには、情報に通じているように見せる必要があり、情報を持っていない人や誤解されている人を避けます。 私たちは、最も受け入れられる情報源と一致し、その情報をどのように入手したかについての批判的な評価を差し控えます。 しかし、これは知恵ではありません。 知恵は情報を超えます。 それは、ケア、注意、およびコンテキストの感覚に基づいており、情報の集中砲火をふるいにかけ、真に価値のあるものだけを選択して行動することができます.
これは、紀元前 4 世紀に始まった初期の大学からの急進的な出発点です。プラトンはアカデモスの木立で教え、エピクロスは彼のプライベート ガーデンで教えています。 彼らが会って話し合ったとき、企業パートナーシップも取締役会もありませんでした。 彼らは、質問と問題解決への共通の愛によって結ばれました。
これらの初期の大学から、文法、論理、修辞学、算術、幾何学、音楽、天文学などのリベラル アーツの概念が生まれました。これらの研究は、「リベラル」である理由は、それらが簡単で真面目でないからではなく、無料 （リベラリズム), 奴隷や動物とは対照的です。 SME (対象分野の専門家) の前の時代に、これらは、公共生活に効果的に参加する、十分な情報に通じた善良な市民になるための必須の準備であると考えられていた科目です。
この見方では、教育はあなたが受け取るものではなく、もちろんあなたが買うものでもありません。 それは、デューイが「熟練した思考力」と呼んだものに基づいて自分で作成する気質、生き方です。 疑問を持ち、批判的で、好奇心旺盛で、創造的で、謙虚で、理想的には賢明になるのに役立ちます。
反事実的思考の失われた芸術
反事実的思考とは何か、なぜ失われてしまったのか、そしてなぜそれが重要なのかという話題に戻ると前に言いました。 では、もう 3 つの思考実験から始めたいと思います。目を閉じて、過去 XNUMX 年間で変わったかもしれないことの XNUMX つを考えてみてください。
あなたは何を選びましたか？ WHOパンデミック宣言なし？ 別の首相または大統領ですか？ 効果的なメディア？ もっと寛容な市民？
世界がもっと公正だったら？ 真実が本当に私たちを（迅速に）救うことができるとしたら?
この「もしも」の話は、本質的に反事実的思考です。 私たちは皆それをします。 もし私がスポーツ選手になって、もっと文章を書いて、スクロールを減らして、他の誰かと結婚していたら?
反事実的思考は、身近な環境を知覚することから、別の環境を想像することへとシフトすることを可能にします。 過去の経験から学ぶこと、計画と予測 (崖から飛び降りた場合、x が発生する可能性が高い)、問題解決、革新と創造性 (おそらく、転職し、キッチンの引き出しを別の方法で配置する) の鍵となります。不完全な世界を改善するために不可欠です。 また、後悔や非難などの道徳的感情を支えます（友人を裏切ったことを後悔しています）。 神経学的には、反事実的思考は、感情処理、精神的刺激、および認知制御のためのシステムのネットワークに依存しており、統合失調症を含む多くの精神疾患の症状です。
反事実的思考能力を失ったと言っても過言ではないと思います 大挙。 しかし、なぜこれが起こったのですか？ 多くの要因があり、リストの一番上に政治的なものがありますが、確かに貢献したことのXNUMXつは、私たちが遊びの感覚を失ったことです.
はい、プレイします。 説明させてください。 いくつかの例外を除いて、私たちの文化は遊びの価値についてかなりシニカルな見方をしています。 プレイするときでさえ、プレイ時間が無駄で乱雑であると見なし、許容できない数のミスと、既存のフレームワークにうまく適合しない結果の可能性を許します. この乱雑さは弱さのしるしであり、弱さは私たちの部族文化に対する脅威です.
私たちの文化は遊びに不寛容だと思います。それは、個性や、私たちが聞くべきメッセージから気を散らすことに不寛容だからです。 それはまた、私たちがより健康で、より生き生きと、より集中し、より喜びを感じるのを助けるものに対して、喜びに対して不寛容です. さらに、すぐに「具体的な成果物」につながるわけではありません。
しかし、科学、医学、政治にもっと遊びがあればどうでしょうか? 政治家が「代わりに x をしたらどうなる？ アイデアを試してみませんか？」 医師が「推奨される」医薬品のスクリプトを作成する代わりに、「砂糖の摂取量を減らしたら…または…もっと歩いてみたら？」と言ったらどうなるでしょうか。 試してみましょう。
「飲み物をかき混ぜる棒」
遊びの非表面性は、決して新しい考えではありません。 それは、世界で最も偉大な文明の XNUMX つである古代ギリシャの文化の発展の中心でした。 ギリシア語の遊び (ペイディア）、 子供 （ペイデス) と教育 (paideia) は同じルートを持ちます。 ギリシャ人にとって、遊びはスポーツや演劇だけでなく、儀式、音楽、そしてもちろん言葉遊び (レトリック) にも不可欠でした。
ギリシャの哲学者プラトンは、遊びが子供の大人としての成長に大きな影響を与えると考えました。 子供の遊びの性質を規制することで社会的混乱を防ぐことができる、と彼は書いた。 彼の中で 法制, プラトンは、特定の目的のために遊びを利用することを提案しました。子供たちの好みや傾向を大人として果たす役割に向ける手段としてのゲーム。」
遊びはまた、より良い仮説を見つけるために、質問と回答を行ったり来たりし、物事を試し、矛盾を生み出し、代替案を想像するソクラテスの方法の基礎でもあります。 弁証法は本質的にアイデアで遊んでいます。
多くの同時代人がプラトンに同意します。 哲学者のコリン・マッギンは 2008 年に次のように書いています。 最も暗く、最も生命を否定するピューリタニズムだけが、人間の生命からすべての遊びを削除することを正当化できます..」
そして、国立遊び研究所の創設者であるスチュアート・ブラウンは、 書いた：「遊びが命を救うと言っても過言ではないと思います。 それは確かに私のものを救いました。 遊びのない人生は、生き残るために必要なことをすることを中心に組織された、すり減る、機械的な存在です。 遊びは飲み物をかき混ぜる棒です。 それは、すべての芸術、ゲーム、本、スポーツ、映画、ファッション、娯楽、不思議の基礎であり、つまり、私たちが文明と考えるものの基礎です。」
活動としての教育
遊びは重要ですが、現代の教育に欠けているのは遊びだけではありません。 私たちがそれを失ったという事実は、教育とは何か、何をするために意図されているのかについて、より根本的な誤解の徴候であると私は思います.
教育が活動であるという考えに戻りましょう。 おそらく、教育に関する最も有名な引用は、「教育はバケツに水を入れることではなく、火をつけることである」という言葉でしょう。 大学の募集ページ、インスピレーションを与えるポスター、マグカップ、スウェットシャツが散らばっています。 典型的にはウィリアム・バトラー・イェイツによる引用であるが、この引用は実際にはプルタルコスのエッセイからのものである。リスニングについてその中で、彼は次のように書いています。
プルタルコスが学習と充足を対比させた方法は、後者が一般的ではあるが間違った考えであったことを示唆しています。 不思議なことに、私たちは間違いに戻ってしまったようです。ボトルを一杯にしたら、それは完了であり、教育を受けているという思い込みです。 しかし、教育が満たされるのではなく、燃え上がるものであるとすれば、その燃え上がるものはどのようにして達成されるのでしょうか? 「独立して考える衝動を生み出す」のをどのように助けますか? 別の思考実験をしましょう。
もしあなたが何をしても罰せられずに逃れることができると知っていたら、あなたはどうしますか?
プラトンの話がある 共和国、第 XNUMX 巻 (正義の価値について論じている) は、この問題を具体化しています。 プラトンは、目に見えなくなる能力を与える指輪に出くわした羊飼いについて説明しています。 彼は透明性を利用して女王を誘惑し、彼女の王を殺し、王国を乗っ取ります。 会話の対談者の一人であるグラウコンは、そのような指輪がXNUMXつあり、XNUMXつは公正な人に与えられ、もうXNUMXつは不当な人に与えられた場合、それらの間に違いはないだろうと示唆しています。 彼らは両方ともリングの力を利用し、匿名性が公正な人と不正な人の間の唯一の障壁であることを示唆しています.
グラウコンに反論して、ソクラテスは、真に公正な人は、公正に行動することの真の利点を理解しているため、罰せられなくても正しいことを行うと述べています。
それこそが教育の真の目的ではないでしょうか。 この人は、良い人生は外見ではなく、存在することにあることを理解しています。バランスのとれた内なる自己を持つことであり、正しいものが提供するものを理解することで喜びを感じます。
正統な倫理書の最初の本で、アリストテレス (プラトンの弟子) は、良い人生とは何かを問いかけています。 それは何で構成されていますか？ 彼の答えは明白です。幸福です。 しかし、彼の幸福観は私たちのそれとは少し異なります。 それは繁栄の問題であり、それはあなたの性質に従ってうまく機能することを意味します. そして、人間の本性に従ってうまく機能するとは、知的にも道徳的にも優れた推論を達成することです。 知的美徳（内財）には、科学的知識、技術的知識、直感、実践的知恵、哲学的知恵が含まれます。 道徳的美徳には、正義、勇気、節制が含まれます。
アリストテレスにとって、私たちの生活が外から見えるもの — 富、健康、地位、ソーシャル メディアの評価、評判 — はすべて「外的財」です。 これらが重要でないというわけではありませんが、良い生活の中でそれらが適切な場所にあることを理解する必要があります。 内的財と外的財を適切な比率で持つことは、自律的で自己統治的な完全な人間になる唯一の方法です。
特に次のような兆候が見られる場合、私たちが人々として繁栄していないことは明らかです。 世界の幸福のレポート、私たちは前例のないレベルの不安と精神疾患を抱えており、2021年には子供のメンタルヘルス危機が宣言され、NIHは前例のない数の薬物過剰摂取による死亡を報告しました.
今日のほとんどの若者とは対照的に、繁栄して完全な人は、組織を含む他の人の意見をあまり信用しません.悪い決断。 彼らは仲間からの圧力や強要に対して脆弱ではなくなり、グループから追放された場合に頼れるものが増えます。
知的で道徳的な美徳を視野に入れた教育は、私たちが欠けている他の多くのものを開発します: 研究と探究のスキル、身体的および精神的な敏捷性、独立した思考、衝動の制御、回復力、忍耐と粘り強さ、問題解決、自己調整、持久力、自信、自己満足、喜び、協力、協力、交渉、共感、さらには会話にエネルギーを注ぐ能力.
教育の目標は何であるべきか？ それは非常に単純です（実行中でなくても構想中です）。 年齢や教科を問わず、教育の目標は次の 2 つだけです。
- 「裏返し」から自律した（自律的な）人を作成するには…
- それ自体のために学ぶことを愛する
この見方では、教育は受動的ではなく、完全ではありません。 それは常に進行中であり、常にオープンであり、常に謙虚で謙虚です。
残念ながら私の生徒たちは 共和国の羊飼い; 彼らは自分の生活の質を、自分の生活が外からどのように見えるかによって測定します。 しかし残念なことに、彼らの人生は、切ると中が腐ってしまうピカピカのリンゴのようなものでした。 そして、彼らの内面の空虚さは、彼らを目的もなく、絶望的で、不満であり、残念なことに惨めなままにしました.
しかし、そうである必要はありません。 世界が自己統治者で構成されているとしたら、どのような世界になるか想像してみてください。 私たちはもっと幸せになるでしょうか？ 私たちはより健康になるでしょうか？ より生産的になるでしょうか？ 生産性を測定することをあまり気にしないでしょうか? 私の傾向は、私たちが多くなるだろうと思うことです. ずっと より良い。
自治は、私たちが自分で考えるように促すため、ここ数年、容赦ない攻撃を受けてきました。 そして、この攻撃は最近始まったわけでも、出現したわけでもありません スクラッチ. ジョン D. ロックフェラー (皮肉なことに、1902 年に一般教育委員会を共同設立した人物) は次のように書いています。 「私は思想家の国を望んでいません。 私は労働者の国を望んでいます。」 彼の願いはおおむね実現した。
私たちがしている戦いは、私たちが奴隷になるか主人になるか、支配されるか自己支配されるかをめぐる戦いです。 ユニークになるか型にはめられるかの戦いです。
生徒を互いに同一のものと考えると、生徒は置き換え可能になり、制御可能になり、最終的には消去可能になります。 今後、自分自身が他の人によって満たされるボトルであると見なされないようにするにはどうすればよいでしょうか? 「独立して考える衝動と真実への熱烈な欲求を生み出す」というプルタルコスの勧めをどのように受け入れるのでしょうか?
教育に関して言えば、それは私たちが最も奇妙な時代を歩む中で直面しなければならない問題ではありませんか?
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