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素晴らしいリセット

アダム・スミス vs. グレート・リセット

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ウィーンの親切なホストの方々が、今年は 300 年のアダム・スミス生誕 1723 年に当たるので、アダム・スミスについて講演してほしいと私に依頼してくれました。その講演は、 ハイエク研究所オーストリア経済センター、ウィーンにて、26 年 2023 月 1.5 日に配信。ゆっくり話しているので、ビデオを試す場合は XNUMX 倍速をお試しください。

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「アダム・スミス対グレート・リセット」というタイトルは、リベラリズムの意味を代表する一人を取り上げています。 スミスは、彼の言葉にあるように、「平等、自由、正義という自由な計画に基づいて、すべての人が自分の利益を自分のやり方で追求できるようにする」自由の推定を肯定しました。 スミジアン・リベラリズムは強く反対している 社会問題の政府化.

タイトルでは、スミジアン リベラリズムに反するものを表す「グレート リセット」というフレーズも取り上げられています。 グレート・リセットは反リベラルなものを象徴しています。 それは反自由主義の一形態です。 グレート・リセットは社会問題の政府化を強く支持するものである。 

つまり、私たちのタイトルには、反政府化を主張するリベラルなアダム・スミスと、政府化を支持する反リベラルな一群がいます。 アダム・スミス対グレート・リセットです。

世界経済フォーラムについては調べていません。 私は彼らの言説や影響力を追跡していません。 私はグレート・リセットの精神に基づいて進められた政府化を追跡していない。 

でも、本をじっくり読んだのですが、 Covid-19:グレートリセットクラウス・シュワブとティエリー・マレレ著、2020年出版。そこに含まれる経歴によると、シュワブはWEFの創設者兼執行委員長である。 マレレットは経済学の博士号を取得しており、WEF で働いています。 略歴には、マレレはフランスの首相官邸で働いたことがあり、「ビジネス書や学術書を数冊執筆し、小説をXNUMX冊出版している」と書かれています。 彼はフランスのシャモニーに住んでいます。」

この本の根底にあるメッセージは次のとおりです。 ナックルダウンしないと怪我をします。 

「私たち」とは、著者のような反リベラル派の不特定の体制、ネットワーク、枢軸のことです。

この本は脅迫行為です。 それは政府化の拡大を予感させ、政府化の拡大を提唱し、「我々に従え、さもなければ傷を負う」と伝えます。 ナックルダウンしないと怪我をします。 

この本は政治的展望において反リベラルであるだけでなく、その言説の仕方においても非リベラルである。 そのやり方全体が不誠実です。 この本は、威厳と自尊心のある読者にとっては不快なものだ。 

先ほども言いましたが、これは脅迫といじめの本です。 この作品は、他人へのいじめや、あるいは自分自身へのいじめや脅迫を楽しむ読者にとって魅力的でしょう。 

この本の非自由性は、ガスライティングの形をとることもよくあります。 ガスライティングは、いじめっ子たちが自分たちを社会的行動の唯一の中心的な計画であると主張できるように、嘘、欺瞞、混乱の種を蒔くことです。 

ガスライティングは一種のプロパガンダまたは心理戦です。 これは、いわゆる「ルールに基づく命令」に似ています。言うことを聞かなければ、攻撃されます。 

残忍な還元主義者だよ、彼らは。

この本がなぜ不誠実で非自由主義であるのかについては後ほど説明しますが、まず最初に、おそらく「グレート・リセット」とは何なのかと疑問に思われるでしょう。

それは良い質問です。 この本ではそれが明確にされておらず、その不明確さは、この本の本当のメッセージであると私が言ったことを反映しています。

グレート・リセットとは何かを述べている本からの直接の引用を見つけようとしました。 ある種の定義に最も近い引用を紹介しますが、ご覧のとおり、それらは明確な定義を提供していません。

COVID-19: 大いなるリセット これは、今後の変化を特定して光を当て、そのより望ましい持続可能な形態がどのようなものかを描写するという点でささやかな貢献をする試みです。 (イントロ、13) 

その後、彼らは次のように書いています。

若い世代は社会変革の先頭に立ってしっかりと取り組んでいます。 それが変化の触媒となり、グレート・リセットの重要な推進力の源となることにほとんど疑いの余地はありません。 (103)

この本の最後で、彼らは次のように語っています。

失敗したアイデア、制度、プロセス、ルールを新しいものに置き換える 優れた 現在および将来のニーズに適しています。 これがグレート・リセットの本質です。 (249)

(こことその後の引用文では一部の単語に太字を追加しました。)

では、「より良い」とは何でしょうか? 彼らはそれについて骨を折らない。 それは社会問題のより大きな政府化です。 彼らは、ビジネスのESG管理、広範な監視と追跡、政府の融資、政府の好意と不評、あらゆる場所での大きな政府を通じて政府化を計画しています。 

彼らは中国共産党のような、反対意見を鎮圧し、自由で公正な民主主義を奪う一党独裁国家を期待しているのではないかと私は推測します。 もちろん彼らはそんなことは言っていないが、彼らが主張するものはすべてディストピア的な結果をもたらすものであり、彼らがそれを理解していないというのは信じがたい。

しかし、中国共産党との違いは、グレート・リセットのグローバルタリアンの趣である。 彼らは舞台上ではWHOのような組織を想像し、おそらく舞台裏では反リベラルなグローバルタリアンネットワークを想像している。 この本では、「グローバルタリアン」という用語を使用せずに、しばしばグローバルタリアンの答えが示されています。 

シュワブ氏は政府職員ではなく、何にも選出されたことがないにもかかわらず、グローバルタリアンネットワークの首謀者のように振る舞っている。 それは正直でボトムアップの民主主義と自由に対する軽蔑を反映している。

ところで、この引用は、この本の推論の粗雑な性質を示しています。 グレート・リセットは、「失敗した」組織を「より良い」組織に置き換えることと定義されます。 彼らは建てる 良さ 定義に入れます。 彼らは自分たちが主張するものの良さを決して正当化しない。 彼らはただそれを主張しているだけです。 彼らの理由は偽り、詐欺です。 それが彼らの言説が非自由で不誠実である点の一つです。 彼らは、争点を対立する立場として明確に定式化することはなく、自分が好む立場を正直に主張します。 その代わりに、彼らはせいぜいポジション間で愚かな選択を組み立て、自分が好むポジションの方が優れていると主張するだけです。 

彼らは結論の中で次のように書いています。

リセットは野心的な課題ですが…全力を尽くして達成するしかありません。 それは、世界をパンデミック前の時代よりも分裂、汚染、破壊の少ない、より包括的、より公平で公平なものにすることです。 何もしない、または少なすぎると、これまで以上の社会的不平等、経済的不均衡、不正義、環境悪化に向かって夢遊病に陥ることになります。 行動に失敗する それは、私たちの世界を、より卑劣で、より分断され、より危険で、より利己的で、地球上の人口の大部分にとって単に耐えられないものにすることに等しいでしょう。 何もしないこと は実行可能な選択肢ではありません。 (244)

からの引用をさらに表示する前に、 偉大なリセット、アダム・スミスに少し時間を与えるべきです。 しかし、もう XNUMX つ共有したい引用があります。

ナショナリズムと孤立主義が蔓延すればするほど 世界政体、その可能性が高くなります。 グローバルガバナンスは意味を失う そして無効になります。 悲しいことに、私たちは今、この重大な岐路に立たされています。 率直に言って、私たちは次のような世界に住んでいます。 誰も本当の責任者ではない。 (114)

この文章には不条理な点が XNUMX つあります。 一つ目は「国際政治」です。 XNUMXつ目は、誰かを世界情勢の「真の責任者」に据えることさえ可能だという考えだ。 3つ目は、そうすることが望ましいということです。 

アダム・スミスの思想を考えてみましょう。

スミスが自然の自由の体系について説明する場合、次のように書いています。

したがって、優先または拘束のすべての制度が完全に取り除かれ、自然の自由という明白で単純な制度がおのずから確立されます。 すべての人は、正義の法則に違反しない限り、 自分の利益を自分の方法で追求するのは完全に自由ですそして、自分の産業と資本の両方を、他の人、または男性の秩序と競争させることです。 主権者は、常にさらされなければならない任務を遂行しようとする際に、任務から完全に解放される。 数え切れない妄想人間の知恵や知識では決して十分ではない適切なパフォーマンスのために; 私人の産業を監督する義務…(スミス、 国富論)

「無数の妄想」という表現はクラウス・シュワブを思い出させるかもしれません。 スミスはまた、システムの人について次のように批判的に書いている。

システムの人は、自分自身のうぬぼれが非常に賢明である傾向があり、多くの場合、自分の理想的な政府計画の想定される美しさに夢中になり、そのどの部分からも少しの逸脱も許容しません。 彼は、大きな利益やそれに反対する可能性のある強い偏見をまったく考慮せずに、それを完全かつそのすべての部分で確立し続けます。彼は、大きな社会のさまざまなメンバーを同じくらい簡単に配置できると想像しているようです手がチェス盤上にさまざまな駒を配置するとき。 彼は、チェス盤上の駒には、手が駒に与える動き以外の原理が存在しないとは考えていない…(スミス、 道徳情操論)

システムの男はクラウス・シュワブを表すのに適していますか? わからない。 もしかしたらシュワブは虚栄心、邪悪さ、皮肉に取り憑かれていて、自分の主張するものを本当に信じていないのかもしれない。 

アダム・スミスは、政府の最も重要な任務は人間の邪悪な行為を防ぐことであると示唆し、次のように書いています。

悪い政府の致命的な影響は何もないところから生じますが、それは人間の邪悪な行為が引き起こす悪影響を政府が十分に防御していないからです。 (スミス、TMS)

何がクラウス・シュワブを動機づけているのかは分かりません。 貪欲、利己主義、虚栄心、人間嫌い、支配欲と欺瞞、邪悪? わからない。 それらすべてが、大規模な自己妄想の下で、人類という歪んだ木の中にまとめられます。 多くの場合、その人の話し方からそれがわかります。

しかし、アダム・スミスについてもっと一般的に話しましょう。 

スミスの倫理は 慈悲深い一神教に倣ったパターン したがって、彼は自分が書いたキリスト教世界の倫理的枠組みを維持しています。 

キリスト教世界は、最初は絶対主義によって国民国家を発展させましたが、法学や道徳哲学などの教えのおかげで、よりリベラルな種類の国民国家を発展させました。 宗教戦争はキリスト教世界に、現代社会では政府がもはや高次の事柄を管理したり指導したりすることはできないことを教えた。 印刷機が登場する以前の、より伝統的な社会では、コミュニティは高次なものにおいてより団結力があり、社会生活は高次のものと低次なものの統合を表現していました。 

しかし、印刷機に関しては、より高度なものの領域で解釈に関する論争がありました。 意見の相違と相違が生じた。 

当初、さまざまなビジョンは、コントロールを再確立するために、高次のものに対する特定のビューを強制しようとしました。 それが今日左翼がやりたいことだ。 左翼は、何が真実で、美しく、善であるかを支配し、反対意見を封じ込めようとします。 左翼は現代社会と戦争している。

しかし17年にはth そして、18th 世紀に何が起こったかというと、法学と政治理論が解決策を考案したということだ。特定の基本的なルールが基本的な社会文法、つまり隣人の人、財産、約束に手を出さないというルールを形成することになる――したがって、自分自身の基本的な安全はより低いレベルで保たれることになるレベル。 

そうすれば、その追求が隣人のものを台無しにしない限り、別の方法でより高いものを追求することが許可されます。 

一方、政府も同様に行動し、よほどの理由なく被統治者のものに手を出さないように奨励された。 このようにして、法学者や政治理論家は国民国家を受け入れながらも、それを国民国家にしましょう、と言いました。 リベラル 国民国家。 

スミスら 彼らの政治観を「リベラル」と名付けた。 したがって、最初の政治的自由主義はスミジアン自由主義であり、少なくとも 100 年間はそれが自由主義の支柱でした。 リベラリズム 1.0 はスミジアン リベラリズムです。

スミス氏は、政府には善を行うための知識が必然的に欠けていることを知っていたため、政府の役割は非常に限定的であると示唆した。 さらに、誤りを正す動機も欠如していた。 実際、政府には悪行を促す病的な動機が数多くあります。 

道徳的、経済的、文化的、政治的あらゆる側面から、スミスは一般的に社会問題の政府化に反対していた。

スミスは、組織が大きくなり、集中化し、トップダウンになるにつれて、腐敗が進むことを知っていました。 彼の理想的な自然の自由のシステムでは、社会文法を守り、下位のものを保護するという夜警の機能に加えて、スミスはいくつかの基本的なインフラストラクチャサービスのみを提案し、おそらく教育への政府の関与を制限しました。 

彼のアプローチの特徴は、ユーザー料金、自発的な寄付、そして場合によっては地方税に基づいた、地方の独立した管理と独立した財政でした。 彼は、カトリック教徒が補完性または分散化と呼ぶものを信じていました。 地元住民は善を行うためのより良い知識と能力を持っているだけでなく、広範な悪を行う力が低下しています。これが悪政府の真の致命的な影響であることを忘れないでください。 

スミス氏はグローバル主義には断固として反対するだろう。 エドマンド・バークが私たちに義務を教える小さな小隊について語ったように、道徳的義務は下から上に自然に成長するものであることを彼は知っていました。 スミスは次のように書いています。

しかし、宇宙の偉大なシステムの管理、つまりすべての理性的で感性的な存在の普遍的な幸福への配慮は、人間の仕事ではなく、神の仕事です。 人間には、はるかに謙虚な部門が割り当てられているが、その部門は、自分の力の弱さや理解力の狭さにとって、はるかに適した部門である――自分自身の幸福、家族、友人、祖国の幸福を顧みることだ…(スミス) 、TMS)

スミスは国家を自然かつ必然的に政治的な形態とみなした。 しかし彼は、国家を最高の国家であり、その主権と独立がその上の人間の制度によって犠牲にされるべきではないと最も明確に考えていた。 

国に対する忠誠と義務は、同意や社会契約の問題ではありません。 それは有機的な成長です。 今日の超国家機関が一貫して示しているように、有機的なルーツがなければ、ガバナンスはさらに見せかけであり脅威となります。 

スミスは国家主権を擁護し、グローバルタリアンに対して断固として対抗するだろう。

リベラルな解決策は素晴らしいものでした。 自由の推定は、もちろん、自由な事業の推定を意味します。 さらに、スミスは誠実な収入の追求を道徳的に認めました。 したがって、彼は、イノベーションや自由の推定を含む、正直な収入に対する新しい態度を道徳的に承認しました。 同氏は「見えざる手」という表現を用いて、行動の自由が有益な結果を生み出すと説明した。 フリードリヒ・ハイエクは後にそれを自発的秩序と呼びました。 

アダム・スミスは 1790 年に亡くなりました。彼の道徳的認可は、私たちが「大いなる豊かさ」と呼ぶ経済的幸福の急増をもたらしました。 

また、19 のほとんどの場合、th この世紀、ヨーロッパは(前世紀や 20 世紀と比較して)比較的平和な時代を享受しました。th 世紀)。 

残念ながら19年末にはth 世紀になると反自由主義が急増した。 レーニン、スターリン、ヒトラー、ムッソリーニ、毛沢東のような反リベラルな人々は、あたかも現代社会を逆戻りさせるかのように大きな政府を押し付けようとし、社会問題を政府化することで誰かが――シュワブやマレレットの夢のように――「真の責任者」になれるかのように装った。 

「真に責任のある」誰かが再び社会全体で高次のものを導き、管理し、独自の方法で低次のものと高次のものを統合することができるでしょう。 この幻覚は、現代世界と和解できなかった愚かな人々を訴えます。 すべての反リベラル主義者と同様に、レーニン、スターリン、ヒトラー、ムッソリーニ、毛沢東は詐欺師であり専制君主でした。 私たちは大きな政府を手に入れました。 そして世界大戦。 そして悲惨さ。 そして非人間化。 

でも20年以前はth この世紀、ヨーロッパには自由主義の弧があった。 キリスト教から出てくる弧、1776 年から 1876 年頃まで高く、その後減少しました。 それはリベラルの時代でしたが、私たちの残存するリベラリズムは再び反リベラル派による激しい攻撃にさらされています。 

私たちの仕事は、 ヨーロッパを再びリベラルにする―メラ。 そのためには、反リベラル派に彼らのやり方の愚かさを教えなければなりません。 

私たちは反自由主義に反対する同胞を説得しなければなりません。 私たちは同胞たちに現代世界と平和を築くよう説得しなければなりません。そうすれば、彼らはもはやクラウス・シュワブのような人々にだまされたり脅されたりすることがなくなります。

反リベラル派が何を言っているかをもう少し見てみましょう。

シュワブとマレレットが非常に頻繁に使用する単語は、「これは起こるでしょう」や「あれは起こるでしょう」のような未来志向の助動詞「will」です。 彼らは何が起こるかを私たちに言い続けています。 

[小規模] ビジネス 意志 不釣り合いに苦しむ…多くの人が 意志 生き残れない。 (192)

[B]ビッグビジネス 意志 最小のものは縮小するか消えますが、大きくなります。 (193)

何が起こるかについての予測の多くは、社会問題がより政府化されるという趣旨のものです。

最も先進的な国々とその政府 意志 代わりに、より包括的で持続可能なアプローチを優先してください… (64)

[G]政府 意志 おそらく…ゲームのルールの一部を書き換えて、彼らの役割を永続的に増やすことが社会にとって最善であると判断するでしょう。 (93)

健康保険と失業保険 意志 ゼロから作成するか、強化する必要があります… 社会的セーフティネット 意志 強化する必要がある…[延長]失業手当、病気休暇、その他多くの社会的措置 意志 実行する必要があります…[再]労働組合の関与を新たに 意志 このプロセスを促進します。 株主価値 意志 は二の次の考慮事項となり、ステークホルダー資本主義の優位性が前面に押し出されます。 (93)

いくつかの国 意志 国有化する人もいれば、 意志 株式を取得するか融資を行うことを好みます。 … ビジネス 意志 また、彼らが引き起こした社会的および環境的亀裂についても責任を負う必要がある。 意志 解決策の一部となることが期待されています…国の役割 意志 増えて…意志 ビジネスの運営方法に重大な影響を与える…。 [ビジネス]あらゆる業界、あらゆる国の経営者 意志 政府の介入拡大に適応しなければならない…税金 意志 特に最も恵まれた人々の増加… (94)

どこにも 意志 この政府の侵入は、社会契約の再定義よりも非常に勢いよく現れます。 (95)

[社会契約の XNUMX つの主な特徴が変更されます:]

  1. 普遍的ではないにしても、社会扶助、社会保険、医療、および基本的な質の高いサービスのより広範な提供。
  2. 労働者と現在最も弱い立場にある人々の保護強化に向けた動き… (98)

彼らが予言する未来の話を聞くと、人はこう思いがちです。「私がしっかりと行動しないと、彼らは私を傷つけるでしょう。」 

反リベラル派のシュワブとマレレットはこう続ける。

これら 44 つの点の論理的な結論は次のとおりです。経済が持続的に回復するために、政府は私たちの健康と集団の富の利益のために必要なことは何でもし、どんな犠牲を払っても支出しなければなりません。 (XNUMX)

金融当局と財政当局を相互に独立させる人工的な障壁は今や解体され、中央銀行家は(相対的には)選挙で選ばれた政治家に従属するようになっています。 将来的には政府が 意志 主要な公共事業に資金を提供するために中央銀行に対する影響力を行使しようとしている…(67)

政府と市場の間の連続性を測定する文字盤では、針が決定的に左方向に移動しました。 (92)

彼らは、政府は「持続可能で包括的な成長をもたらす市場の積極的な形成と創造に向けて動くべき」というマリアナ・マズカートの言葉を引用している。 (92)

認定条件 意志 この政府の役割の拡大は明らかですか? 新しい「より大きな」政府の重要な要素は、政府による経済管理が大幅に強化され、ほぼ即時的に行われるようになり、すでに整備されている。 (92)

賢明な指導者が率いる政府 意志 景気刺激策に環境への取り組みを条件とする。 彼らは 意志…低炭素ビジネスモデルを持つ企業に対し、より寛大な財務条件を提供する。 (145)

[気候変動活動家] 意志 努力を倍増させ、企業や投資家にさらなる圧力をかける…(148)

空間計画や土地利用規制、財政や補助金改革に関して、より強力に行動すべき有力な主張がある…(150)

[仕事 意志 以前よりもはるかに大きな政府の介入を受ける可能性があります。 (182)

…条件付き救済、公共調達、労働市場規制… (183)

…制約…借り手の従業員の解雇、自社株買い、役員賞与の支払い能力を制限する。 [G]政府…意志 疑わしいほど低い法人税と、寛大な高額の役員報酬をターゲットにしている。 (183)

[圧力]低賃金従業員の社会的保護と給与水準を改善するよう求める圧力 意志 増加。 最低賃金の引き上げ 意志 中心的な問題になる… (185)

ギグワーカーに依存する企業…意志 政府の介入が増えると影響も感じます… [G]政府 意志 これらの企業に、社会保険や健康保険などの福利厚生を備えた適切な契約を提供するよう強制します。 (185)

ESG — 気候変動…、消費者行動、仕事と移動の未来、サプライチェーンの責任… (186)

[ESG への配慮は] 実質的な価値を破壊し、ビジネスの存続可能性を脅かす可能性さえあります。 (186)

ますます多くの企業が、 意志 彼らが労働者をよく扱っていることを証明しなければなりません。[そうでなければ、彼らは]活動家、物言う投資家と社会活動家の両方の怒りを感じるでしょう。 (187)

さまざまなタイプの活動家が、より持続可能な未来を達成するための目標を推進するために協力することを学んでいます。 (190)

テクノロジーと監視に関するいくつかの文章を次に示します。 

コロナウイルスのパンデミックの封じ込め 意志 新しい流行が発生したらすぐにそれを特定できる世界的な監視ネットワークが必要です… (33)

私たちの職業生活や私生活における「あらゆるもの」がよりデジタル化されることへの移行 意志 規制当局によってもサポートされ、加速されます。 (155)

追跡アプリは、GPS 座標または無線セルの位置を介した地理データを通じて人の現在位置を特定することにより、リアルタイムで洞察を取得します。 (160)

【技術開発】 意志 公的医療制度と個人向けの健康創造システムの間の境界が徐々に曖昧になってきています… (206)

彼らは、「ユーザーのリアルタイムの動きを追跡することで、ロックダウンをより効果的に実施し、通信事業者の近くにいる他のモバイル ユーザーに警告する可能性を提供します…」(160) と主張しています。

銀行業界では、デジタル変革に備えることが重要です。 (206)

そして、ここにグローバルタリアン風味のいくつかの一節があります。

適切なリセットのための絶対的な前提条件は、国内および国家間の協力と協力を強化することです。 協力…共通の目標に向かって一緒に行動する「意図の共有」と要約できます。 (248)

[進捗] 意志 グローバルガバナンスの改善によってのみ実現します…(113)

WHO…パンデミックへの世界的な対応を調整できる唯一の組織です…(117)

以下は彼らの不条理な推論の典型的な例です。「したがって」と「したがって」を太字で示します。

生産、流通、ビジネスモデルの革新は、効率の向上と、より高い付加価値を生み出す新しい製品またはより優れた製品を生み出し、新たな雇用と経済的繁栄につながります。 政府 こうして より包括的で持続可能な繁栄に向けて移行するためのツールを自由に使えるようにしています… (63)

幸福には総合的に取り組む必要があります。 調子が悪い世界では、私たち個人が元気になることはできません。 故に、プラネタリーケア 意志 パーソナルケアと同じくらい重要であり、これと同等のことが、ステークホルダー資本主義、循環経済、ESG戦略など、以前に議論した原則の推進を強力にサポートします。 (205)

身体活動が健康に大きく貢献することは周知のとおり、スポーツ 意志 より健康な社会のための低コストのツールとしてますます認識されています。 故に、政府 意志 スポーツが包括性と社会的統合に利用できる最良のツールの 206 つであるという追加の利点を認識し、その実践を奨励します。 (XNUMX)

グレート リセットの手順は次のとおりです。

雄牛を角で捕まえるのは私たちの義務です。 パンデミックは私たちにこの機会を与えてくれました。これは、「内省し、再考し、再考するための稀ではあるが狭い機会を表しています」 リセット 私たちの世界。' (244)

の定義を見てみると、 ウィクショナリーの「リセット」、彼らの暗黙の前提は明らかです:私たちは新しい政治システムにリセットされています。 ナックルダウンしないと怪我をします。

しかし、本の冒頭で彼らは次のように述べています。

マクロリセット 意志 これらは、今日の世界を形作る 21 つの一般的な世俗的な力、つまり相互依存性、速度性、複雑性の文脈の中で発生します。 (XNUMX)

シュワブとマレレットは、スミスやフリードリヒ・ハイエクのような人物から得た何世紀にもわたる知恵を利用していません。 教訓は、オブジェクトの複雑さにより、そのオブジェクトとその可能性がわかりにくくなり、習得しにくくなるということです。 複雑さによって、政府の運営はよりばかげたものとなり、より有害で、より非人道的なものになります。 

しかし、シュワブとマレレットは、「今日の世界を形作る世俗的な勢力」のその側面について、ほとんど立ち止まりません。 むしろ、メインメッセージは一度動き始めると容赦なく、「ナックルダウン、さもなければ我々があなたを傷つけるぞ」です。

ウィーンの聴衆に向けて、私は、グレート・リセットの代わりに、「MELA:ヨーロッパを再びリベラルにする」において、多様で平和的で高潔な取り組みを追求することを提案しました。 こうして私たちはアダム・スミスの「平等、自由、正義に関するリベラルな計画」に立ち返るのです。



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再版の場合は正規リンクをオリジナルに戻してください。 褐色砂岩研究所 記事と著者。

著者

  • ダニエル・クライン

    Daniel Klein は、経済学の教授であり、ジョージ メイソン大学の Mercatus Center の JIN チェアであり、Adam Smith のプログラムを率いています。 また、Ration Institute (ストックホルム) のアソシエイト フェロー、Independent Institute のリサーチ フェロー、Econ Journal Watch の編集長でもあります。

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