退却ではなく反乱

以下は、倫理公共政策センターが発表したパネルでの著者の発言を抜粋したものです。

フラン・マイヤーは 右 私たちは今、歴史の曲がり角、つまり時代の終わりと新しいものの始まりにいます。 次に何が現れるか正確に知っていると思っている人はおそらく間違っています。 次に何が起こるにせよ、それは第二次世界大戦以来私たちが住んでいた世界とは大きく異なる世界になるでしょう。 多くのことが良くなる前に悪化するだろうと私は確信しています。 私たちの社会制度（政府、教育、通信、メディア、医療、公衆衛生など）は私たちを失望させてきました。 これらの機関の腐敗の度合いにより、少なくとも短期的には改革や修復が現実的ではなくなります。

私たちの任務は、ソ連時代のチェコの反体制派が取り組んだ任務に似ていると思います。 私たちの多くは、共産主義崩壊後にチェコ共和国の初代大統領となり、今や古典的なエッセイを書いたヴァーツラフ・ハヴェルをよく知っています。無力な者の力。マイヤーはもう一人のヴァーツラフについて言及している。ハベルの親友であり協力者であるヴァーツラフ・ベンダの知名度はそれほど高くはないが、重要な人物であることに変わりはない。 ハベルとは対照的に、ベンダは忠実なカトリック教徒であり、時代と場所の課題に直面しながらもキリスト教の信念に根ざし続けました。

読者の中には、歴史的に共産主義全体主義体制に喩えるのは少し大げさではないかと疑問に思う人もいるだろう。 状況は悪いことかもしれないが、決して悪いことではない それ 悪い。 しかし、エリック・ヴォーゲリンが私たちに教えてくれたように、すべての全体主義体制に共通する特徴は、強制収容所でも、秘密警察でも、集団監視でもない、これらすべてと同じくらい恐ろしいことを考えてください。 すべての全体主義体制の共通の特徴は、質問の禁止です。すべての全体主義体制は、まず何が合理性とみなされるかを独占し、どのような質問を許可するかを決定します。 

聴衆を怒らせる危険を承知で、私はこう言いたい。まさにこれが世界的に前例のない規模で起こっているということが分からないのなら、あなたは十分な注意を払っていないということだ。 それでも懐疑的な場合は、ポーランドの哲学者レシェク・コラコウスキーの素晴らしい著書を検討してください。 処方 国民全体に統一を押し付ける全体主義的手法、つまり完全な断片化による完全な統合を説明するためです。 テレビを見たり、ソーシャルメディアをスクロールしたりしながら、このフレーズをじっくり考えてください。「完全な断片化による完全な統合」です。 

F・フラッグ・テイラー教授が書いているように、1970年代と1980年代のチェコの文脈では、「[ヴァーツラフ]ベンダは、共産主義政権が自らの目的のために独立した社会構造に侵入して取り込もうとするか、あるいは非合法化と非合法化を図るかのどちらかであると見ていた」それらを破壊してください。 それは、何の習慣も交流への欲求も持たない、孤立した個人の集団を維持しようとしたのです。」 言い換えれば、彼の言葉を借りれば、鉄のカーテンは東と西の間だけでなく、個人と個人の間、さらには個人自身の身体と魂の間にも下りたのです。

ベンダは、政権の根本的な改革や穏健化に対するいかなる期待も無駄であると認識した。 政権の公式の組織を無視し、人間のコミュニティが再発見され、人間の生活がまともに暮らせる新しい組織を構築する時が来たのです。

ベンダは、教育と家族、生産性と市場交流、メディアとコミュニケーション、文学と芸術、娯楽と文化などにおいて、新しい小規模な市民社会の組織を構築することを提案した。パラレルポリス"（1978）。 

彼はこのアイデアを次のように説明しました。「既存の構造に欠けている一般的に有益で必要な機能を、少なくとも限られた程度では補うことができる並行構造をゆっくりと、しかし確実に構築することに力を合わせることを提案します。そして可能であれば、それらの既存の構造を利用して、それらを人間味のあるものにすることです。」 そして同氏は、この戦略は「政権との直接の衝突につながる必要はないが、『表面的な変化』が何らかの変化をもたらすという幻想を抱いていない」と明言した。 ベンダさんはこう説明した。

具体的に言えば、これは、国家が一時的に放棄した、あるいはそもそも占有しようと考えもしなかったあらゆる空間を平行都市の使用のために引き継ぐことを意味する。 それは、共通の目的への支持を勝ち取ることを意味します…最も広い意味での社会とその文化に生きているすべてのもの。 それは、時代の不利な状況をなんとか生き延びたもの（例えば教会）、あるいは不利な時代にもかかわらず実現することができたものすべてに勝つことを意味します。

ベンダ氏は、平行都市はゲットーやゲットーではないと強調した。 地下; それは影に隠れている闇市場システムではありません。 言葉としては ポリス これらの制度の目的は、最終的にはより広範な社会を再生することであり、社会から完全に後退することではないことを示唆しています。 「パラレルポリスの戦略的目標は、市民文化と政治文化の成長、あるいは刷新であり、それに伴って社会を同一に構造化し、責任と仲間意識の絆を生み出すことであるべきだ」とベンダは書いた。

ベンダは、並行ポリスのあらゆる機関が、巨大な強大な全体主義国家のゴリアテと対峙するダビデであることを認めた。 国家が特に清算の対象とした場合、これらの機関はいずれも国家機構によって潰される可能性がある。

したがって、課題は、これらの並行構造と制度を非常に多く創設することであり、腐敗した国家がその範囲を最終的に制限することになる。国家はいつでも XNUMX つの機関を潰すことができるが、最終的にはそのような機関が国家にとって多すぎることになるだろう。すべてを同時にターゲットにします。 並行都市の要素は常に存続するだろう。国家が XNUMX つの制度を潰すと、他の XNUMX つの制度が別の場所に誕生するだろう。 

行動計画

平行都市には意図的な戦略が必要です。それは自動的に発展するものではありません。 ベンダが自身の時代に提案したように、私はこれらの新たな市民社会の並行機関を構築する時期が来たと確信しています。 50年単位で考える必要がある。 これは、私たちが生きている間に完全には発芽しないかもしれないからし種を植えることを意味します。 私は、今日の平行ポリスは主権、連帯、補完性という XNUMX つの原則に基づいているべきだと提案します。 最後に、現時点でのこれらの原則の適用を説明する XNUMX つの簡単なポイントで終わります。 （時間の都合上、それぞれについて議論したり説明したりすることはできませんので、これらの点についてのみ述べることにします。）

第一に、新型コロナウイルス感染症の最中に政府は、私たちが無力になり、孤立するよう要求しました。 世界中で人々が主権を放棄し、社会的連帯を放棄しました。 対照的に、市民社会の新たな並行機関は、個人、家族、コミュニティに主権を返し、社会的連帯を強化しなければなりません。

第二に、市場、コミュニケーション、統治構造は国レベルおよび世界レベルでますます集中化が進んでおり、個人、家族、地域社会から正当な権限、プライバシー、自由が奪われています。 したがって、新しい機関は、分散型通信、情報共有、権威、生産性と交換の市場の技術とモデルに基づいたものでなければなりません。

第三に、特に個人、家族、地域社会が正当な権限を奪われ、標的にされています。 これを是正するには、新しい機関が補完性の原則をサポートし、地方レベルでの実践的な取り組みを強化する必要があります。 

第四に、恐怖は個人、家族、地域社会に主権を譲渡するよう強要し、さらにはかつて主権を持っていたことを忘れさせるために武器化されている。 個人、家族、小さなコミュニティが主権、つまり自治能力を取り戻すのを助けるために、私たちは人々が恐怖を克服し、勇気を出せるよう支援しなければなりません。

第五に、社会監視と統制の新たなメカニズム（ガバナンスのバイオセキュリティモデル、生体認証デジタルID、中央銀行デジタル通貨、監視資本主義など）の展開により、連帯を取り戻し主権を取り戻すための一時的な窓は急速に閉まりつつある。 したがって、始めるのは今です。

より転載 アメリカの心