カースト制度が西洋を脅かす

ニュージーランドで陽性反応を示した場合、または検査をまったく拒否した場合は、政府によって最近設立された検疫キャンプに送られる準備をしてください。 はい、衝撃的ですが、米国にも同様のシステムがあります。 陽性反応が出た場合 (これは実際に病気であるとは限りません)、学校から退学するか、オフィスに出入りすることを禁じられます。 仕事を失うか、お金を稼ぐ機会を拒否する可能性があります。

今日あなたが旅行する国や世界の多くの場所では、クリーンな Covid 検査を提示できない限り、検疫の対象となります。 ワクチンについても同じことが起こっており、政府からの新しい布告により、都市は病気から解放され、ワクチン接種を受けていない人は建物に入ったりレストランで食事をしたりすることはできなくなります.

病気であると認識されている人々を非難し、社会から排除するこれらすべての政策は、Covid政策の奇妙なひねりから直接続いています. 私たちは、多くの人、あるいはほとんどの人が病気にかかるだろうと推測し始めましたが、それが広がるペースを遅くすることだけを目指していました. 時間が経つにつれて、私たちは不可能なこと、つまり拡散を完全に止めることを試み始めました. その過程で、私たちは病人を罰して排除するか、少なくとも彼らを二流の地位（いわば胸に緋文字のC）に追いやるシステムを設定しました。ウイルスは、ワクチンまたはバグが引退する神秘的なプロセスのいずれかを介して消えます。 

ここで実際に何が起こっているのですか？ それは、社会が感染症の存在にどのように対処するかという前近代的な精神に相当するものを復活させています. これが偶然かどうかは明らかではありません。 それが実際に起こっていることは議論の余地がありません。 私たちは、病気の緩和という名目で作成されたカーストの新しいシステムに向けて、体調を崩し始めています。 

すべての前近代社会は、新しい病原体の負担を負う任務を何らかのグループに割り当てました。 通常、汚れた者の指定は、人種、言語、宗教、階級に基づいて割り当てられました。 このカーストからの移動はありませんでした。 彼らは汚れた、病気の、手に負えない人々でした。 時代と場所によって地理的に分離され、その呼称は代々引き継がれました。 このシステムは、宗教や法律で成文化されることもありました。 より一般的には、このカースト制度は社会的慣習に組み込まれました。 

古代世界では、病気の重荷は「自由」として生まれていない人々に割り当てられていました。 つまり、公務に参加することを許可されたクラスの一部として。 重荷は、金持ちがパンデミックの際に都市から逃げ出さない限り、大部分が都市から離れて暮らす労働者、商人、奴隷によって負担されました。 その後、封建領主が田舎の荘園に出かける間、貧しい人々は苦しみ、他の人々にウイルスを焼き尽くすという負担を強いました。 生物学的な観点からは、都市の人々を病気から守るための土嚢のように動作するという目的を果たしました。 病原体は、私たちではなく、病原体によって運ばれ、吸収されるものでした。 他のすべての人の生物学的恩人として活動していたのはこれらの人々 - 下層カースト - であったにもかかわらず、エリートは彼らを見下すように招待されました. 

宗教的な教えでは、病気で不浄とされた人々は不浄で不純であるとみなされ、誰もが自分の病気は罪によるものだと信じるように促され、したがって、彼らを聖なる場所や聖職から排除するのは正しいとされていました。レビ記21章16節には、神が次のように定めたと記されています。「あなたの子孫のうち、代々に何らかの欠陥のある者は、自分の神にパンをささげるために近づいてはならない。欠陥のある者は誰でも近づいてはならない。盲人、足の不自由な者、鼻が低い者、余分なものを持っている者、足の折れた者、手の折れた者、背中の曲がった者、小人、目に傷のある者、壊血病の者、疥癬の者、睾丸が砕けている者、

イエスが病人を、特にらい病患者を癒すためにやって来たとき、それはそれ自体が驚くべき奇跡であっただけでなく、社会と政治における革命でもありました。イエスの癒しの力は、病気の烙印を取り除くことによって、人々をある階級から別の階級へと自由に移動させました。それは、それまで病気がなくても平気だった社会において、社会的な流動性をもたらす行為でした。マルコによる福音書1章40節には、医学的な行為だけでなく、社会的な行為も記録されています。「イエスは憐れみの情に動かされ、手を伸ばして彼に触れ、『わたしはそう望む。あなたは清くなれ』と言われた。イエスがそう言われると、たちまちらい病は彼から去り、彼は清くなった。」そして、この行為のために、イエスは追放されました。「彼はもはや公然と都に入ることができず、荒野にいた。」

（これが、マザー・テレサがカルカッタのスラム街で行った活動が政治的に物議を醸した理由でもある。彼女は、汚れた人々も他の人々と同じように健康を享受する権利があるかのように、彼らを世話し、癒そうとしていたのだ。）

これらの残酷なシステムの背後にある残忍な科学的直感を理解したのは、20 世紀初頭のことでした。 それは、人間の免疫システムが新しい病原体に適応する必要性に帰着します（新しい病原体は常に存在します）. 一部の人またはほとんどの人は、ウイルスを流行またはパンデミックの状態から風土病にするために、病気になって免疫を獲得するリスクを冒さなければなりません。 つまり、予測どおりに管理できます。 病原体が支配階級に到達するまでに、生命への脅威は少なくなります。 このシステムの下層階級は、人体の扁桃腺または腎臓として機能します。体の残りの部分を保護し、最終的にそれを追い出すために病気を引き受けます. 

人類は、記録に残る歴史を通じて、ごく最近まで、こうした病気の階級制度を構築してきた。アメリカ合衆国における奴隷制度は、まさにその目的を部分的に果たしていた。つまり、労働に従事する者に病気の負担も負わせることで、奴隷所有者という支配階級が清潔で健康な状態を維持できるようにするためである。マーリ・F・ワイナーの痛ましい著書『セックス、病気、そして奴隷制度：南北戦争以前の南部における病気』は、医療の欠如と劣悪な生活環境のために、奴隷が白人よりもはるかに多くの病気の負担を負っていたことを説明している。そして、このことが、奴隷制度擁護者たちに、奴隷制度を人類の自然な状態とする、解決不可能な生物学的差異を主張する口実を与えたのである。健康はエリートのものであり、自分の目で見てみればわかる！病気は彼らのものであり、我々のものではない。

古代の政治的および経済的構造からより近代的な構造への大きな変化は、財産権、商業的自由、そしてますます多くの人々の公的生活への参加だけではありませんでした. スネトラ・グプタが内生的な社会契約と表現する、暗黙の疫学的契約もありました。 私たちは、あるグループを汚れたグループに指定して、集団免疫の負担を強いることはもうしないことに同意しました。 平等な自由、普遍的な尊厳、人権という考えには、公衆衛生上の約束もありました。私たちはもはや、XNUMX 人を生物戦争の餌食とは見なしません。 私たちは皆、病気に対する抵抗力の構築に参加します。 

マーティン・クルドーフは、年齢に基づいた集中的な保護システムの必要性について語っています。 新しい病原体が到着すると、弱い免疫システムで脆弱な人々を保護し、社会の他の人々（脆弱性の低い人々）に病原体が風土病になるまで免疫を構築するように依頼します。 その年齢のカテゴリーが社会秩序について何を意味するかを考えてください。 人種、言語、社会的地位、職業に関係なく、すべての人が年を取ります。 したがって、誰もが保護されたカテゴリに入ることが許可されます。 私たちは知性、思いやり、そして高い理想を使用して、それを最も必要としている人々を可能な限り短い期間で保護します。 

もうお分かりでしょうが、この考察の要点はこうです。ロックダウンによって、私たちは平等、自由、知性というシステムから時代を逆戻りさせられ、封建的なカースト制度に逆戻りしてしまいました。支配階級は、労働者階級と貧困層を、工場、倉庫、畑、梱包工場で働き、食料品や生活必需品を玄関先まで届けてくれる存在として指定しました。私たちは彼らを「必要不可欠な人々」と呼びましたが、本当の意味はこうです。私たちがアパートに閉じこもり、感染率が低下して外出が安全になるまで病気から身を隠している間、彼らは私たちのために免疫力を高めてくれる、と。

新しい汚れたものへのオマージュとして、そして彼らが私たちのために行っている素晴らしいことを考慮して、私たちは病気の緩和の機能的なパフォーマンスを通じて彼らの窮状に参加するふりをします. ドレスダウンいたします。 私たちはお祭り騒ぎを避けます。 そして、人前ではマスクを着用します。 プロのクラスにとって非常に便利なこれらの小さなパフォーマンスは、バグから離れ、他の人が免疫を獲得することに取り組むという根本的な動機とも一致しています. 

貧困層と労働者階級は新たな不潔者であり、専門家階級はパンデミックが収まるのを待つという贅沢を楽しみ、病気のないラップトップだけを操作します。 ズーム通話は、21世紀の丘の上の邸宅に相当するものであり、商品やサービスの流れを維持する人々が必然的にさらされなければならないウイルスを回避しながら、他の人と交流する方法です. これらの態度や行動はエリート主義的であり、究極的には利己的であり、悪意さえあります。 

年齢に基づく保護に関しては、私たちの指導者は反対のことを達成しました。 第一に、彼らはCovid-19患者を介護施設に強制し、病原体を最も歓迎されておらず最も危険な場所に拡散させ、第二に、集団免疫の開始を遅らせることによって生存者の隔離期間を延長しました。残りの人口は、高齢者の間で孤独と絶望を広めています。 

ロックダウンは、公衆衛生の観点からは、すべての世界の中で最悪です。 それ以上に、ロックダウンは、感染症に対処するために私たちがずっと前に結んだ社会契約の否定を表しています。 私たちは何世紀にもわたって、一部のグループ、一部のカーストに病気になる役割を恒久的に割り当てて、残りの人が免疫学的に処女の状態を維持できるようにするという考えを拒否するために取り組んできました. そのような残虐行為を定着させたシステムを廃止しました。 これは、現代世界を構築したすべての市民的価値観と根本的に矛盾していると判断しました。 

階級に基づいた排除、病気の割り当てまたは回避、そして病人の社会的烙印、そして現在はワクチンの状態を復活させることによって、封鎖者は驚くべき前近代的な大惨事を生み出しました.  

グレート・バリントン宣言は、単なる細胞生物学と公衆衛生に関する声明以上の意味を持っています。それはまた、近代が感染症と交わした約束を思い起こさせるものでもあります。感染症が存在するにもかかわらず、私たちは権利を持ち、自由を持ち、普遍的な社会移動性を持ち、排除ではなく包摂を行い、人種、言語、部族、階級といった恣意的な条件に関係なく、最も弱い立場にある人々にとって安全な世界を作るために、私たち全員が参加するのです。

aierからの再掲載。