人身御供の昔と今 

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私はこの XNUMX 日間、メキシコのテオティワカンの寺院に畏敬の念を抱きながら過ごしました。その大きさと規模は言葉では言い表せません。エジプトのピラミッドでさえ、世界の驚異に含まれるかどうかに挑戦しています。 道路や住宅団地の廃墟を含む、かつて繁栄した大規模なコミュニティの一部としての地理的コンテキストを観察できるため、それらはさらに印象的です。 

寺院の時代は 1 世紀以前、さらにはそれ以前にまでさかのぼり、人口が他の場所に移動した 8 世紀頃まで、町自体は大規模な文化的および商業的中心地でした。 

私たちは自分たちの生活と彼らの生活とのつながりを見つけるのが好きで、私たちと同じように、養わなければならない家族、見つけて維持しなければならない水、そして貿易関係の助けを借りて克服するための人生の闘争を持っていた人々の日常のやり方の中にそれを見つけます。風習、道具、コミュニティのリーダー、そして伝統。 それはすべて非常に美しく注目に値するものであり、単にこれらの人々とこの時代の歴史がほとんど書かれていないという理由だけで、あるレベルではとらえどころのないものでもあります. 

もちろん、XNUMX つの恐ろしい現実が装置全体にかかっています。人身御供です。 それが神殿の目的であり、まさに私たちが賞賛し崇拝する神殿です。 それは私たちが知っている真実ですが、それについてあまり考えたくないし、そうするように勧められていません. 私たちはむしろ、これらのピラミッドを、多くの点で発達した前近代文明の強力な成果と見なしたいと考えています。 

これらの宗教的儀式の悲惨な恐怖は、歴史的事実として否定することはできません。 500年前のことです。 お久しぶりです。 確かに今日、私たちは絶え間ない厳しさで常に悪いことに執着することなく、信仰と歴史の美しい部分を救うことができます.

しかし、課題は常にそこにあります。圧倒的な事実に言及せずに、これらの人々やこれらのモニュメントを祝うことは可能でしょうか? 存在意義 生き残ったモニュメントの? おそらく、殺害が人々の生活の中でどれほど中心的なものであったかに大きく左右されます。私の簡単な調査では、完全に理解できるほど十分に解明されていませんでした。 

人間の生贄は定期的であり、混乱と危機を伴うものだったのでしょうか、それともマヤ帝国とアステカ帝国で日常的に継続的に行われ、命を奪っていたのでしょうか? たとえば、実践全体の宗教的根拠を理解しようとするかもしれません。 彼らは、神々が彼らが生きるために大きな犠牲を払ったのと引き換えに、犠牲を神々に返さなければならないと信じていました. 大祭司たちはそれを理解し、信じ、人々に説明しました。 

これは、これらの土着の宗教に特有の主張ではありません。 同じもののいくつかのバージョンは、世界のあらゆる地域のすべての主要な宗教で見つけることができます. 私たちは、私たちの命を守るために敬意を表する神々に、私たちが持っているものの最良の部分を返し、神々をなだめるための何らかの形を求めています. 理想的には、それは人ではないか、少なくとも、人身御供へのこの憧れを、私たち自身の失敗の償いに向けたより人道的な道に移植し、他の方法で神々を喜ばせる方法を見つける. 

これらのシステムを理解する XNUMX つの方法は、それらを文化や宗教として見るのではなく (多くの場合、それらは単により深い動機を隠すためのものです)、代わりに権力のダイナミクスを考慮することです。 人身御供のシステムは極端に階層的でした。それは大祭司と政治指導者であり、ほとんど同じであり、彼ら自身が血なまぐさい行為を命じ、実行しました。 犠牲者は力の弱い人々でした。たとえば、捕らえられた部族のメンバー、または長生きする価値がないと見なされた奴隷や労働者階級の他の人々です。 

もちろん必然的に、儀式的な殺害​​は、大衆が価値付けの古さを帯びる前にパレードされました.他の人が生きるために神のために命を捧げた人々は、英雄として祝われるべきです. 実際、誰もがそうする機会にわくわくするはずです。 そうです、確かに、これらの専制的なサディズムの表示に関連した人気のある魅力がありました.

それにもかかわらず、ここでの権力のダイナミクスは無視できません。 毎日、または少なくとも定期的に、人々は自分の目で健康な人間が生きたまま屠殺されているのを目撃しました。彼らの心は神々への贈り物として持ち上げられ、頭が巨大な寺院の階段から転がり落ち、体が動物に食べられました。 . これは、誰かがあえて疑ったり異議を唱えたりした場合、誰が担当したかという否定できない現実を確かに強化しました. 

古代でも現代でも、すべての政府は常に支配を維持する方法を模索しています。 誰が、どのルールを支配しているかを鮮明に示すように構築された恐怖ほど効果的なものはありません。 民主主義は、この衝動を可能な限り背後に押しやろうとするシステムですが、現在権力を握っている人は誰でも、大衆を恐怖に陥れてその権力を展開し、大衆を怖がらせて、 現状、 それが何であっても。 

私が受け入れた、西洋の歴史学では普通のビクトリア時代の歴史では、原始的な文化形態の残忍さは、より啓発された理想にさらされると終わりました。 はい、それに伴い、スペインの植民地勢力の残虐行為の新しい形態が導入され、独自の是正が必要になりました 以前書いたものについて、そして奴隷制に反対し、科学と合理性を支持し、権力と立憲政府の制限を支持する西洋のコンセンサスに到達するまでに、何百年もかかりました. 

それでも、これらの古代の慣行を詳しく研究すると、現代の問題に光が当てられます. 人権イデオロギーと民主的管理の保護の下で、人間の状態を永遠に改善するというビクトリア朝のモデルは、実際のモダニズムに過度に媚びていることは明らかです. 

結局のところ、20 世紀には、政府とその強大な力によって 100 億人を優に超える人々が命を落としました。 徴兵を含む西側諸国の植民地戦争と世界大戦では、殺した人、殺された人も、私たちが知っている国民国家の存続のために究極の代償を払ったとして評価されています. 

私たち自身の時代の「善良な」政府の慣行を詳しく見てみると、優生学をリストの一番上に置いて、共通の利益のために人間を排除するディストピア的な計画さえも含めて、コンプライアンスを引き出す悪質な方法が明らかになります。 そして、最も血に飢えたアステカの軍閥が想像するよりも、実際にははるかに恐ろしい核兵器の究極の殺人機械を発明したのは誰ですか? 

これらの古代の政治文化とそのやり方を判断する際には注意しましょう。 それらを厳しく判断することは確かに正しいことですが、私たちの時代の慣行を評価する際に倫理的な尺度を片付けるべきではありません. 私たち自身の制御システムに対するそのような同時のお世辞はあまりにも簡単です。 難しいのは、私たちの歴史の実践と制度を、同様の道徳的綿密さで見ることです. 

わずか XNUMX 年前、世界のほとんどの政府は、民主主義への忠誠を宣言する政府でさえも、自国民を必要不可欠なグループとそうでないグループに分け、政治的優先事項に基づいて健康ニーズを分類し、大祭司の気まぐれに従って人々の行動を導きました。 、聖化された科学者とその発見と判断。 私たちの法律を無効にする彼らの力は目を見張るものがあり、コンプライアンスの評価も同様に示されていました. 仮面をかぶり、隔離し、薬を強制的に服用させた人々は高潔であると見なされ、疑いを持ち反対した人々は公共の福祉の敵として悪魔化されました. 

私たちが生き残るために、私たちは当時の神々に何を犠牲にしましたか? 確かに自由。 人権、絶対に。 民主主義、それは管理者が彼らのプロパガンダとすべての必要なツールのビルダーと一緒に彼らのやり方を持っている間、保留にされなければなりませんでした. かつて友好的で気高いものと見なされていたソーシャル メディア プラットフォームは、監視と廃止の武器となり、選挙で選ばれた指導者で構成される国家は、恒久的な官僚機構の権力と特権を支持してひっそりと打倒されました。 そして、子供たちもいます。彼らの多くは、教師と管理者を安全に保つために、社会的つながりとともにXNUMX年間の教育を失いました.

マヤ帝国とアステカ帝国の人々は、偉大な指導者と信仰を記念するモニュメントに囲まれ、その両方を祝いました。 私たちも、彼らが築いてきたものを畏敬の念とともに振り返ります。彼らの社会システムは、今では想像もできないほど血みどろで野蛮なものでした。 それでも、適切な謙虚さをもって、現代の彼らの歴史を研究すると、同様の問題のある見当識障害に直面します。 

私たちは人類の偉大な業績の中で生きていますが、それらに付随する並行した野蛮さをますます知っています. 暴力的な奴隷制に裏打ちされた人間の犠牲は、明らかに地球から打ち負かされていません。 500 年前とは形が変わっただけです。 

これは、メキシコのテオティワカンの壮大さを観察する上で、私たちをどこに置き去りにしますか? 私たちは畏敬の念を抱き、反発しています。 その矛盾、偉大な業績と偉大な悪のアンチモン的な偶然の一致とともに生きる感覚は、私たちが人権の位置を最大化し、暴力の役割を最小化する未来への道を見つけるためのインスピレーションとして役立つはずです. それが私たちの仕事です。 それは常に私たちの仕事でした。 いつでも、すべての人々のために。 



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再版の場合は正規リンクをオリジナルに戻してください。 褐色砂岩研究所 記事と著者。

著者

  • ジェフリー・A・タッカー

    ジェフリー・タッカーは、ブラウンストーン研究所の創設者、著者、会長です。 彼は大紀元の上級経済コラムニストでもあり、以下を含む 10 冊の本の著者です。 ロックダウン後の生活、学術雑誌や大衆紙に掲載された何千もの記事。経済、テクノロジー、社会哲学、文化などのテーマについて幅広く講演。

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