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モーツァルト、凡庸、そして行政国家 

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1984ムービー アマデウス WAモーツァルトの天才の創造的なプロセスを実際に中心に置いているため、このジャンルでは大きな成果です。 これは非常にまれです。 偉大なクリエーターに関するほとんどの映画は、偉大な芸術家精神 (ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーベン、オスカー・ワイルド、F. スコット・フィッツジェラルド、フレディ・マーキュリー、エルトン・ジョンなど) の個人的な失敗にほぼ専念し、彼らの本当の魔法を無視しています。そのような驚異を達成します。 

これが、私がそのような映画のほとんどを見るのが好きではない理由です。 それらはあまりにも多くの場合、偉大さの微妙な軽視です。 アマデウス 例外です。 

モーツァルトの最後の日に、ライバルの作曲家アントニオ・サリエリが死の床で偉人から音楽の口述を受けているシーンがあります。 モーツァルトは、レクイエム ミサの「Dies Irae」の調和的でリズミカルな構造を構築します。モーツァルトは、「Confutatis maledictis」の意味について尋ね、死の鐘、苦しみ、地獄の火の音を作曲します。 

完全にフィクションであるにもかかわらず、見事で現実的です。 そして、モーツァルトが誰であり、彼が何を達成したかを十分に理解させてくれます。

映画全体を通してそうです。 確かに、実生活では、モーツァルトは、交響曲、オペラ、協奏曲、ミサ曲、賛美歌、室内楽曲、宗教曲など、何千もの作品を作曲しました。 35歳で亡くなったなんて、本当に信じがたい。 彼は音楽のすべてを頭の中に持って生まれ、人類にすべてを与えるためだけに生きたようです。 

XNUMX 時間以上の映画では、これを捉えることはできません。 そして、そうです、映画はモーツァルトの失敗を誇張し、サリエリの才能を過小評価しています。 両者の間にこのような巨大な亀裂を作ることで、映画全体がよりエキサイティングになりました。 

しかし、それ以上に、この映画は、あらゆる時代、あらゆる場所であらゆる形態の卓越性に立ち向かう点を強調しています。 達成は、常に嫉妬と羨望から生まれる障壁に直面します。 凡庸な才能が、本来あるべき姿よりも優れた技術を持つ人々の周りにいることに刺激を受けることはめったにありません。 代わりに、彼らはブロックして破壊するために共謀し、それを実現するために自由に使えるあらゆる手段を展開します。 これは、凡庸な才能が、意図的でなくても、より優れたスキルを持っている人に見せられたり、屈辱を与えられたりすることがよくあるためです。 

架空の話では、これはサリエリがモーツァルトにしたことです。 彼は彼についてのわいせつな噂を出すことによって彼が学生を得るのを妨げます. 彼は、モーツァルトが取り組んでいることを報告するために、実際には彼のスパイである家政婦にお金を払っています。 サリエリは、彼が禁止されたフィクション作品の台本を使用していることを発見すると、仲間の仲間を通じてモーツァルトを皇帝に告発します。 その後、モーツァルトがダンスを彼のオペラの一部にしたとき、彼は同じことをし、愚かな布告に違反したため、それを取り除くことを余儀なくされました. 

よくあることですが、サリエリはモーツァルトの友人であり恩人であるふりをしています。 頭脳明晰な友人の多くが内密の敵です。 したがって、サリエリがレクイエム ミサの執筆を手伝う立場になったとき、彼の本当の目的は音楽を盗み、モーツァルトの葬式で演奏させながら、本物の作曲家のふりをすることでした。 かなりひねくれていて、ひどく不吉です! 

物語はフィクションですが、ここでのモラル ドラマは現実のものであり、歴史全体に影響を与えます。 すべての非常に生産的な人 (ここで天才について話す必要さえありません) は、多くの場合、時間がありすぎる憤慨した平凡な人々に囲まれてしまいます。 彼らは限られた才能を使って陰謀を企て、混乱させ、混乱させ、最終的にはより優れた者を台無しにします。 「従う」という要求は常に合言葉です。それは破壊の道具です。 

サリエリはこれを、モーツァルトが知らなかった、あるいは従う必要性を見たことのないディープステートルールを参照して、モーツァルトをつまずかせようとすることによって行っています。 フィガロの結婚を台本にするのは禁止! オペラはダンス禁止! 等々。 一方、サリエリは、同様の動機を持つ宮廷官僚と良好な関係を築くように注意を払っています。皇帝と良好な関係を保ち、船を揺るがさず、金の流れを維持し、偉大さを達成しようとする者を貶めます。 

言い換えれば、サリエリはハプスブルク家の行政国家に相当するものを利用して、彼よりも優れた才能を打ち砕いたのです。 当時、行政国家はまだ始まったばかりでした。 後の世紀には、民主主義がそれを解き放ちました。 私たちは、地位と平凡さによって仕事を守られている人々が住む不滅の力について話している. 彼らの主な目標は、コンプライアンスを遵守し、他の人にコンプライアンスを強制することですが、別の制度的推進力があります。それは、何か新しいことをするために制約から解放された人を罰することです. 

このように、芸術だけでなく、企業だけでなく、文明そのものが、官僚主義とその邪悪なやり方によって首を絞められる可能性があります。 今日の米国は、まさにそのようなことによってあらゆるレベルで悩まされています。 連邦政府のディープ ステートは XNUMX 万人を擁し、どのレベルの選挙にも影響を受けていないにもかかわらず、アメリカの政治はその存在をほとんど認識していません。 それは法を制定し施行し、その存在を明らかにしようとするあらゆる試みに対して、それを拘束することはおろか、熱心に抵抗します。 一度表示すると、非表示にすることはできません。 

新型コロナウイルス感染症の危機の間、モーツァルトを阻止しようとしたのと同じ政権である行政国家は、ある日、奇妙で衝撃的な規制を課し、次の日には復讐をもってそれらを施行しました。 突然、子供たちは学校や遊び場に行けなくなり、顔を覆わなければならなくなり、友達を訪ねることもできなくなりました。 大人はビールを飲むことも、ホームパーティーを開くことさえできませんでした。 愛する人に会いに行くことができませんでした。 私たちの生活のルールは激流のように降り注いでおり、ルールに反抗したり反論したりする人々は、病気の蔓延者として悪者扱いされていました。 葬式、結婚式、パーティー、さらには市民集会さえも問題外でした。

これはすべて、野放しの細菌の口実の下で起こりました。 それはすべて、他のすべての人を無効にし、混乱させ、力を奪おうとする平凡な階級によって私たちに課せられたものです. この経験を繰り返すことを不可能にしなければなりません。 モダニティの喜びと希望が戻ってくる必要がありますが、それは、社会にこれをもたらした機械が少しずつ解体されて初めて実現します。 この機械を解体することほど、この地をチャンスの地として取り戻すために重要なことはありません。

ここからそこへ行くのは苦労するでしょう。 トランプは彼の スケジュールFの大統領令 しかし、それはバイデンによってすぐに覆されました。 共和党は確かにこの戦略に注意を払うべきです。 もし彼らがそれを復活させれば、たとえこの機械からの解放の見通しが国にとって素晴らしいものであったとしても、彼らは彼ら自身にとって恐ろしい結果を期待することができます. 

上で説明したそのシーンで、モーツァルトは有名な死のミサのシークエンスから次の言葉に音楽を付けていました。Confutatis maledictis、Flammis acribus adjectis: Voca me cum benedictis.」 メッセージの大まかなバージョンは次のようになります。来世では、悪人は永遠の炎に運命づけられていますが、善人は聖人に囲まれています。 

この詩が書かれた中世では、これが人生観そのものでした。 後に人類は、死後の世界だけでなく、死後の世界でも善と悪の正義が得られると想像するようになりました. 私たちは、悪が勝利し、善が罰せられる世界に住む運命にありませんでした。 この新しい正義の世界を実現する方法である解決策は、モーツァルトの時代と私たちの時代に常に天才、美しさ、そして世界の進歩を解き放つものである自由そのもののアイデアでした.



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著者

  • ジェフリー・A・タッカー

    ジェフリー・タッカーは、ブラウンストーン研究所の創設者、著者、会長です。 彼は大紀元の上級経済コラムニストでもあり、以下を含む 10 冊の本の著者です。 ロックダウン後の生活、学術雑誌や大衆紙に掲載された何千もの記事。経済、テクノロジー、社会哲学、文化などのテーマについて幅広く講演。

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