恐怖は誰もが経験する感情です。 哺乳類では、恐怖の本拠地は大脳辺縁系の扁桃体であり、進化的に言えば、脳の非常に古い部分です。 その機能は、生命に対する脅威や、子孫、領土、交配権などの価値のあるものについて動物に警告することです。
恐怖がどのように機能するかについての重要なルールの 100 つは、恐怖を感じる人が恐怖の対象に執着することです。 これには十分な進化上の理由があります。危険にさらされているときは、他のことに気を取られず、脅威とそれを消す方法に XNUMX% 集中することが重要です。 政治家、ビジネスマン、その他の人々は、適切な時に適切な場所にいて、恐ろしい人々に解決策を約束し、彼らが見ていないときに強盗をすることで、これを悪用することができます. そのような強盗は金銭に限定される必要はありません。もっと暗いことに、個人の自由や人権など、獲得するのが難しく、取り戻すのが難しいものを盗む可能性があります。
怖がりな人は、確率を客観的に評価するのが苦手です。 脅威の重要性に対する個人の認識は、その脅威に関する受信メッセージの数に直接関係しています。 小惑星が地球に衝突するなど、可能性が限りなく小さい危険は、小惑星が地球に衝突する画像による継続的な爆撃の下で、人によって差し迫ったものとして認識される可能性があります。
到着する関連メッセージの数以外で脅威の深刻さを測定する能力がないということは、人々が恐れるオブジェクトがいくぶんランダムで、高度に社会的に決定されていることも意味します。 恐怖は、ファッション トレンドのように、社会の波に乗ってやってきます。 自分が恐れていることについて話し、それらのイメージを絶え間なく共有するだけで、人々は自分の個人的な恐怖を知っている人に広めます. 伝染性の社会的波としての恐怖の性質は、イメージによって増幅されます。なぜなら、恐れるべきもののイメージは、口頭での表現よりも広めて理解するのが簡単だからです。
大パニックは、権力者が恐怖を利用して支配を拡大する傾向と、恐怖自体の社会的波動の性質の両方を示しました。 病気の患者の画像は、中国国内でパニックを引き起こしました。 他人の身の安全を確保するために引きずり出される中国人の画像が拡散し、当局が脅威にどのように対応する必要があるかというイメージが世界中に広まりました。 毎日、テレビの視聴者は、動けなくなった患者が病院の緊急治療室に運ばれる映像を浴びせられました。 メッセージは、「政府が要求することをしなければ、あなたはこうなる」というものでした。
英国の保健当局が多くの街角で人工呼吸器マスクを着用し、恥、罪悪感、および一般的なストレスを引き起こすキャプションを付けた入院患者の写真を使った「パニックポスター」を使用したときのように、政府は意図的に危険を増幅する画像を作成したことが今ではわかっています. 「彼の目を見て、常に安全な距離を保っていると伝えてください」のように。
多くの場合、最悪のシナリオに基づいた、多数の死亡者数の予測を示すグラフが議会の委員会に提示され、立法者を説得する必要があるかのように、人々の自由を制限し、より強力な政府の管理下に置くよう議員を説得しました。 2021 年 XNUMX 月、これらの初期の恐怖キャンペーンに関与した英国の科学者の一部は、 謝罪 非倫理的で全体主義的であるため。
大衆はまた、記者会見でマイクの後ろでますますしわくちゃになり、目の充血した政治家の画像に毎日さらされ、競争的にしわくちゃになり、目の充血した健康アドバイザーと肩を並べ、ますます悪化するニュースを伝え、それを使用してより厳しい指示を正当化しました。人々の行動をコントロールすること。
恐怖のもうXNUMXつの基本的な傾向は、知覚された脅威を打ち負かすために何かを犠牲にすることを人々に熱望させることです. 合理的な心にとっては奇妙ですが、恐れを抱く人々は、自分にとって重要なものをあきらめれば、この行動が危険を軽減または除去するのに役立つと自動的に推測します。 このため、人類の歴史を通じて、人々は認識された脅威を回避するために、最も大切なものを犠牲にしてきました.
たとえば、メキシコのアステカ文明では、太陽の神は常に闇と戦っており、闇が勝利すれば世界は滅亡すると信じていました。 その望ましくない状況を防ぐために、太陽の神は移動し続けなければなりませんでした.アステカ人は、市民の血と内臓の安定した食事によってのみ満足できるエネルギー出力が必要であることを理解していました.
先史時代の農民は、十分なレベルの宥和が飢餓を回避すると信じて、雨や豊作を「買う」ために子供を犠牲にしました. ギリシア人、ローマ人、バイキング、中国人は、戦争の幸運、恋愛の幸運、その他の好きなものと引き換えに、肉やその他の食べ物を犠牲にしました。
この論理は、政治家の三段論法の最初の部分「私たちは何かをしなければならない」を支えています。 すべての問題が何かをしなければならないと信じるのは本当に合理的ではありませんが、恐れのある人にとって、何かを成し遂げたいという欲求は圧倒的です. 合理性は、脅威に対して実際に何ができるかを分析することを要求します。 何も することができます。 ハリケーンを恐れることはできますが、その進路を変えるために何かをすることができるという論理はありません。 しかし、ハリケーンの恐怖に取りつかれた人にとって、それは受け入れられません。 なんらかの犠牲を払ってハリケーンの方向を変えようとするほとんどすべての計画は、非常に魅力的に聞こえ始めるでしょう。
この傾向は、大恐慌の間、繰り返し見られました。 それは古典的な宗教的反応です。
子供たちの学校への通学を止めることは可能だったので、子供たちの教育と両親の生産的な時間を犠牲にすることは、時にはほんの数日で、誰も価値がないと考えていたものから、 100パーセント不可欠でした。
スーパーマーケットに入れる前に全員の体温を測ることもできたので、侵入的であり、感染症とは関係のないさまざまな理由で人々はさまざまな温度を持っていますが、「証拠がない」から移動しました。それは、「明白で、強制的で、強制されている」列に役立つ」列であり、その影響を受ける人々からの異議はほとんどありません。
同様に、旅行制限、強迫的な表面清掃、テスト、追跡および追跡、事業運営の制限、ホテルや専用のキャンプでの個人の隔離、建物内での個人の隔離、運動の制限、および他の多くの指令が必要であると思われるようになりました.論理的または証明された有効性に関係なく、全人口の耳に明らかです。
エビデンスに基づいた政策立案にさらに拍車をかけ、既存の制限が感染の制御に機能しなかった場合、政府は自動的に制限が十分に厳しくないと結論付け、制限を倍増させ、制御を強化し、新しいものを追加しました. この行動は、2020年から21年にかけて何度も繰り返されました。 新型コロナウイルスの神は怒り狂って貪欲で、これまで以上に大きな犠牲を要求しているようです。
それほど破壊的でない介入の一部では、WHO 自体が主要な共謀者でした。 WHOは、インフルエンザのパンデミック時の非医薬品公衆衛生対策に関する2019年のガイドラインで、フェイスマスクの使用と、表面および物体の洗浄を推奨しましたが、それらの有効性の確固たる証拠はないと認めました。 しかし、「[対策の]潜在的な有効性についての機構的な妥当性」がありました。
つまり、「それがどのように役立つかというストーリーを考えることができるので、それをしましょう」. このように、パンデミック前の WHO のガイドラインは生贄を推奨することで、一石二鳥でした。 & Politician's Syllogism の XNUMX 番目と XNUMX 番目の部分 (「これは何かです。したがって、これを行う必要があります。」) を満たす。 おまけとして、犠牲と恐れられている脅威との間の因果関係の可能性さえも投げかけました。
恐怖を研究している科学者は、犠牲が脅威を回避するのに役立つという生来の信念を人間が持っている理由を本当に知りませんが、XNUMXつの可能性は、それが私たちの脳の「トカゲ部分」の残りの要素であるということです. トカゲは、捕食者に追われると尻尾を落として捕食者の気をそらし、逃げる。 おそらく、この傾向は依然として人類の一部であり、同じ基本的な論理に従っています。
人間が恐怖に対してこの反射的な犠牲的反応を示す理由については、他にも考えられる説明があります。 おそらく恐怖心を抱く人は、計画を立てて積極的に何かを行っている人に自動的に従います。なぜなら、彼ら自身の情報は限られており、系統立てて行動する人は、危険を克服する方法について自分よりも多くのことを知っていると合理的に期待できるからです。 この従順な行動は、行動計画を持っている人が自分の力の大きさを認識し、それを拡張するために繰り返し動くにつれて、時間の経過とともにますます定着します.
この論理は、人々が価値のあるものを犠牲にする理由を説明していませんが、少なくとも、「何かをしなければならない」と信じる傾向がある理由を説明するかもしれません。計画は実行したい」。 政治家の三段論法の魅力についての同様の説明は、たとえその制御が純粋に象徴的であっても、何かをすることは、知覚された脅威を制御するように感じるということです.
より深い理由が何であれ、人間の恐怖に関連する犠牲反射の明白な兆候は、犠牲が実際に危険を回避するのに役立つメカニズムに対する恐ろしい人々の間の無関心です. 犠牲が助けになることは、単に自明なことと見なされています。 そのため、ウイルスに対するマスクの効果は蚊に対する庭の門のようなものであると多くの人が信じていますが、感染を恐れている人々は、マスクを着用することで何らかの効果があるため、マスクが感染を防ぐと信じがちです。
高齢者をロックダウンすると、認知症などの変性疾患の進行が加速し、このすでに脆弱なグループが他の健康問題にかかりやすくなりますが、おびえた人々は、自分を監禁することで感染から救われることを自動的に受け入れます。 化学消毒剤で表面を繰り返しこすり洗いすることは、費用がかかり、混乱を招き、環境に損害を与えますが、これもまた、恐れを抱く人々によって、犠牲にする価値があると自動的に想定されます.
恐れを抱く大衆は通常、ある対策が脅威を軽減するのに実際にどのように役立つかについての情報を、要件ではなく単なるおまけとして見ます。 痛みが強ければ強いほど、効果があると信じる可能性が高くなります。
対策とその有効性との関係についてのこの矛盾は、科学的な根拠に基づいて疑問を呈することを非常に困難にしています。 科学的証拠を求めたり、それについて合理的な議論が必要であると提案したり、真剣に受け止められることを期待したりすることはほとんど不可能です.
大恐怖とCovid時代のIllusion of Controlフェーズを通じて、Covidの新しい犠牲に自動的に同意しない人は誰でも、危険な異端者と見なされる傾向があり、すぐに騒ぎ立てる大衆によって遠ざけられました.
ロックダウンの懐疑論者に対するツイッターの嵐、ニュースメディアの記事の下での何百万もの猛烈なコメント、政府関係者とその健康アドバイザーの毎日の説教、および可能性のある他のすべてのフォーラムで、この合理的な言説のいじめの拒否を何度も見ました。あえて異を唱えた人々への不承認を表明するために群衆に選ばれました。
恐怖のもうXNUMXつの重要な側面は、人々がさまざまな種類の恐怖に対する感受性にどれほど大きな差があるかということです. これは、一部は学習の問題であり、一部はプログラミングの問題です。 生まれつき非常に恐ろしい存在で、多くのことを怖がり、リスクを非常に嫌う人もいれば、ほとんど何も恐れない人もいます。
恐怖も学ぶことができます。 非常に悪い経験をした人は、その経験を繰り返すことを恐れ、その経験を思い出させる刺激に怯えます。 この意味で、人間はパブロフの犬のようなものです。 私たちは、ヌード、血、ゾンビ、社会的恥、特定の食べ物、特定の肌の色、音や匂いに対する恐怖を経験するように訓練することができます. 生まれたばかりの赤ちゃんはこれらのことを恐れることはありませんが、時間の経過とともに、私たち人間は介護者としてそれらを恐れることを学び、私たちの経験は、これらのことが悪い結果に関連していることを教えてくれます.
恐れも忘れることができますが、これには努力と時間がかかります。 辛い経験、痛み、喪失、愛する人の死に立ち向かい、「和解」することが求められます。 たとえば、不安障害を治療するための「暴露療法」のように、恐怖の刺激に意識的にさらすことができます。 それほど悪いことではないと自分に言い聞かせる習慣を身につけることができます。 かつて恐れていたことを嘲笑することを学ぶことができ、その恐れを和らげることができます。 他の人よりもこれを行うのが簡単だと感じる人もいますが、本質的には、恐怖感に対抗し、痛みや死など、かつて私たちを恐れていたものを歓迎することさえできるように訓練することができます.
この恐怖の学習と学習解除は非常に社会的であり、したがって社会全体のレベルで機能する可能性があります. 部分的には、一般的な物語についてです。社会は、死についてのよりリラックスした物語、またはより恐ろしいものを選択できます。 社会は、自分たちの死の物語の達人であるライオンになるか、羊になるかを選択できると言う人もいるかもしれません。
2020 年の大恐慌の間、多くの国が新たな恐怖を取り入れて育てましたが、一部の国はよりライオンのような行動を示し、熱狂に巻き込まれることに消極的でした。 サウスダコタ州などの米国の一部の州は、台湾や日本を含む少数の国と同様に、恐怖の物語を拒否し、どちらも広範なロックダウンを回避しました.
ベラルーシは自由奔放なアプローチを取り、タンザニアの故ジョン・マグフリ大統領は、新型コロナウイルスの検査でヤギとパパイヤに陽性の結果が得られたことについてメディアに語り、新型コロナウイルスを全国的な嘲笑の対象にしました。
この順応性のある恐怖には希望があります。 意識的な努力により、社会は以前に恐れていたことを忘れることができます。 以前は恐れていたものを嘲笑したり、直面したり、それを公然と却下することで、ゆっくりと恐怖を取り除くことができます. これは、過去何世紀にもわたって全人口を悩ませていた恐怖が完全に消失したことによって可能になった.
吸血鬼への恐怖はかつて東ヨーロッパではどこにでもありましたが、今では遠い記憶です. 他の地域では、ブードゥー教、巨人、小人、ドラゴン、バジリスク、悪魔、悪霊に対する恐怖が蔓延していました。 それらを取り除いたのは、それらの信念を信用せず、世界を理解するためのより科学的なアプローチを主張する当局による積極的な政策でした.
恐怖を無力化できるとすれば、問題は、私たちの社会がこの無力化を実行するためにどのようなメカニズムを採用できるかということであり、それによって恐怖の波が私たちの社会的防御を克服するのを防ぎます.
集団が何かを非常に恐れるようになるすべての場合において、一部の人々はそれらの恐怖から利益を得る方法を考え出します. 前世紀には、いんちきは悪霊や吸血鬼を追い払うために、琥珀、翡翠、その他の宝石を含むお守りを販売していました。 イギリスの外科医デール・イングラムは、1665 年にロンドンで腺ペストが流行した際、「解毒剤が売られていない街はほとんどなかった」と述べています。
大パニックの間、私たちは、感染から私たちを守る希望を提供するあらゆる種類の新しい治療法を売り歩くセールスマンの出現を見ました. 連続体のより原始的な終わりには、魔法の水を販売するアフリカのシャーマンが含まれていましたが、治療薬の在庫は21世紀に向けて近代化され、はるかに有利な産業も含まれていました. Covid 検査事業はその一例であり、保護具は別の例でした。
大恐慌の間に産業全体が出現するか大幅に強化され、無期限に永続する恐怖に既得権益をもたらしました。 繁栄している電子商取引ビジネスは、人々が無期限に家に閉じ込められたままにするために必要なアイテムを提供しました. 世界中で、「通常の」経済を抑制し、技術的解決策を促進するための政府の措置によって新たに権限を与えられた二輪の汗まみれの個人の部隊が、食料品、調理済みの食事、その他の楽しみを宅配して、胃を満腹にし、お尻を拭き取っています。 .
フィクションと歴史の両方で、政治家は恐怖を利用して人口を支配してきました。 フィクションでは、野心的な独裁者が、人々が取りつかれている脅威に対する解決策を約束します。 その提案された解決策には、野心的な独裁者により多くの権力が常に含まれており、市民が気付くのが遅すぎて、回避または後退することができません。
この基本的なストーリーは、ジョージ オーウェルの 1984、競合する超大国への恐怖によって社会が支配されている。 このテーマは映画にも登場します Vフォー·ヴェンデッタ、エリートが自国民を中毒させることで権力を握る、そしてもちろん スターウォーズ、彼が作成した戦争中に邪悪なパルパティーンが皇帝になる場所。
実生活では、権力を得るために恐怖を利用することが何度も観察されています。 ヒトラーは、共産主義者とユダヤ人の銀行家を恐れていました。 皇帝アウグストゥスは、400 年の歴史を持つローマ共和国に終止符を打ち、無法行為、財産の窃盗、政治的行き詰まりを根絶することを約束して最高支配者になりました。 大衆は、アウグストゥスが排除を誓った悪に熱心に参加していたという事実に動揺していませんでした。 彼らは平和の約束に従っただけです。
恐怖を維持する産業は、Covidの政治経済の中心です。 政治家はより多くの権力を掌握し、健康とテクノロジー企業は、恐怖の対象をなだめるために目をそらしたり、進んで莫大な犠牲を払ったりした恐れのある人々を利用して、素晴らしい利益を上げました.
この作品はから抜粋です グレート・コビッド・パニック （ブラウンストーン、2021年）
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