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一言で言えば死

木の実に死を閉じ込めた少年

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Covid時代の倫理哲学の問題に適切な比喩を提供するスコットランドの民話があります。 それは「Death in a Nut」と呼ばれ、私のお気に入りのバージョンは、ダニエル・アリソンが彼の本で語ったものです。 スコットランドの神話と伝説、アンガス・キングのナレーション。

物語が進むにつれて、母親と一緒に海辺に住んでいたジャックという名前の男の子は、ビーチを散歩するのが大好きでした。 ある朝、彼が歩いていると、彼は死に近づきました。 死はジャックに、ジャックの母親を探していることを伝え、彼らのコテージへの道順を教えてくれるほど親切にできるかどうか疑問に思います。 

ジャックは、母親を失う可能性に恐怖を感じ、良い息子なら誰でもしてほしいと思うことをする代わりに、死に飛びつき、彼に立ち向かい、手に収まるほど小さくなるまで彼を自分の上に折り畳みます。彼をヘーゼルナッツの殻に入れました。 彼は貝殻をポケットに入れ、家に帰って母親と一緒に朝食をとりました。

彼が家に着くと、最も愛する人を簡単に失う可能性があることに気づき、彼女とのすべての瞬間を大切にしたいという切迫感に襲われます。 感情に打ちのめされた彼は、母親に愛情と感謝の気持ちを込めてシャワーを浴びます。 彼は彼女においしい卵の朝食を作ることを申し出ます。 

ただ一つ問題があります。卵が割れないことです。 

ジャックは全力で卵を次々と叩き飛ばしますが、どれも割れません。 最終的に、彼の母親は、代わりにニンジンを揚げることを提案します。 繰り返しますが、彼がどんなに頑張ってもニンジンを切ることはできません. 最後に、彼は肉屋に行ってソーセージを買うことにしました。 肉屋はソーセージとステーキを切り分けようとしましたが、うまくいきませんでした。 

「『何かおかしくなっているよ、ジャック』」 肉屋は言います。 「「あたかも…まるで何も死なないかのように」 

その時、ジャックは自分が何をしたかを理解します。 死を閉じ込めることで、彼は死のプロセスを止めました。 人生そのもの、そして社会を行き詰まらせました。 彼は急いで家に帰り、母親にすべての話をします。 彼女を守りたいという彼の気持ちに心を打たれながら、彼女は言う。

「あなたがしたことはとても勇敢でした。 しかし、それは間違っていました。 死はつらいよ、ジャック。 しかし、世界には死が必要です。 死は世界を生かすものです。 私の時がそんなに早く来なかったらよかったのに。 しかし、それが私の時間なら、それは私の時間です。 あなたはそれをさせなければなりません。

二人は一緒に泣き、人生が続くためにジャックが死をナッツから解放しなければならないことを理解し、それは彼らが自然の秩序に屈し、運命を受け入れ、別れを告げなければならないことを意味します. 

XNUMX年前にこの話を初めて聞いたとき、Covidの議論の基本的な哲学的ジレンマに似ていることに驚かされました. 事実はさておき、私たちは次の XNUMX つの道徳的観点の間で衝突に陥っています。 

一方で、死はどんな犠牲を払っても打ち負かさなければならないという態度があります。 最高の価値は、自分自身と愛する人たちの両方にとって、生存と安全であること。 自然の秩序は残酷で不当であり、制御され、消毒されるべきである. 

一方で、死との闘いを強調しすぎると、死は人生において避けられないものであり、最終的には私たちが生きているものそのものを犠牲にすることになるという見方もあります。 を用意しました. 後者のカテゴリーに属する私たちは、運命に対して冷淡な無関心を主張したり、「それを引き裂く」という態度を主張したりしません。 私たちは、死との戦いが、魂を犠牲にすることを要求するすべてを消費する聖戦になってはならないと信じているだけです。 

私たちの少数 欲しいです 私たちのほとんどは死をある程度恐れています。 それは楽しいことではなく、信じられないほど残酷なことです。 私たちはジャックのような人々に共感することができます。おそらく、物語の冒頭でさえ、彼を応援しています。 死が近づいても、彼は屈することを拒否し、反撃することで「死の遭遇」の典型的な物語を覆します。 

実際、デス自身もこの反乱に不意を突かれており、そのため、大鎌で武装しているにもかかわらず、敵に簡単に屈服する. ジャックは元気で、それに加えて、彼のケースには道徳的な魅力があります。自分の母親を保護したいという衝動よりも名誉あるものはありますか? 

この話で私が気に入っているのは、倫理的に複雑だということです。 それは、愛する人を守ろうとする英雄的な理想を美しく、本能的に示しています。 これが、パンデミック中に多くの人々が、予防接種を受ける、マスクを着用する、または自己隔離、検査、社会的距離の規則、および検疫要件を宗教的に遵守することによって、役立つと考えたさまざまな方法で「自分の役割を果たす」ように動機付けたものです。 .

もちろん、多くの人は利己的または臆病な動機を持っていました。 しかし、ジャックのような他の人たちは、自分たちが正しいことをしていると心から信じていました。 事実がそれらを裏付けているかどうかは、ちょっと忘れてください。 彼らは、両親、子供、家族、友人を守るために、死との戦いに身を投じていることを真に理解していました。 この次元を単独で見ると、彼らをヒーローとして簡単に組み立てることができます. 

倫理的なひねりは、死を縛ろうとするジャックの試みが最終的に「より大きな利益」に役立たないということです。 実際、Covid政権下と同じように、社会は停止しています。 経済は閉鎖されています。 レストラン(ジャックの町にある限り)は閉鎖されています。 誰も一緒に食事を共にしたり、生計を立てたりすることはできません (植物や動物を殺したり、スコットランドの古い田舎の町ではおそらくほとんどの人が含まれるであろう食糧を準備することを含む範囲で)。 確かに、おそらく誰も死ぬことはできないので、飢餓で死ぬことはありませんが、人生が一時停止したときに何のために生きなければならないのでしょうか? 

物語の中で、ジャックの母親を含む誰もが、これが持続不可能な状況であることを認識しています。 誰も自分自身や愛する人の死を望んでいませんが、プロセスとしての人生が流れ続けるためには死が必要であることを理解しています. 

人生は厄介で、危険で、時には致命的な冒険であり、このリスクをある程度下げようとすることは完全に受け入れられ、実際には思いやりがありますが、すべてのリスクを完全に排除すると、陽気さと意味を欠いた退屈で活気のない世界が生まれます. . ジャックの町の人々は、人生を最大限に生きることに付随する報酬を得るために、ある程度の痛み、悲しみ、苦しみを喜んで受け入れます。

私たちの公衆衛生の「専門家」の何人かが、この民話の終わりを聞いてどのように反応するのだろうか. 彼らの実績から判断すると、彼らは悔やまれるかもしれません。 おそらく彼らは、ナッツから死を解放することによって集団の権利を侵害したとしてジャックを非難するでしょうか? おそらく、一部の人々が必然的に死ぬことを意味する場合、彼らは彼の町の人々と食事を共有したい、または彼の経済を再開したいということで彼を利己的と呼ぶでしょうか? 

他の人に代わって、どうして彼はそのような無責任な決定を下すことができたのでしょうか? 死がナッツに投獄されている間、彼の町では、Covidまたはその他の原因による死者はゼロでした. 彼が死を解放した後、あらゆる種類のものから数十、数百、または数千の死が発生する可能性があります。 この男は公衆衛生にとって計り知れない危険ではないでしょうか? 

推測することしかできません。 

一見すると理にかなっているように見えたかもしれないが、よく調べてみると(軽く言えば)ばかげていることが明らかになる、委任を支持する立場の狂気は、 妥協なし、他の種類の優先事項への対応はありません。 そしてこれは、その根本的な目標であるウイルスに象徴される死の根絶が本質的に達成不可能であるにもかかわらずです。 

いわゆる「エッセンシャル」(生存に必要なもの)を除いて、あらゆるものがまな板に適していると見なされます。 許容できるリスクの量はなく、比例性についての言及もありません。勝利を宣言するか、敗北を受け入れて先に進むかの期限もありません。 それは、自然界でこれまで経験したことのない状態を作り出す試みであり、それを達成するためにあらゆるリスクを冒しています。 それは…死ぬことに対する残忍な狂気の十字軍です。

しかし、皮肉なことに、ジャックが母親を大切に思うようになったのは、死との戦いではないでしょうか? 彼が彼女のそばにいるすべての瞬間を大切にするのは、彼が彼女を失う可能性があるという認識です. 死の認識と受容、その必然性と究極の止められないこと、そして私たちの誰もそれから免れることはできないという理解は、自動的に私たちをより冷たく、より無情な人間にするわけではありません. それどころか、有意義な人生を送ることの緊急性と重要性を教えてくれ、愛する人とできる限りの瞬間を分かち合うことができます. 

リスク、痛み、悲しみが私たちから隠されているとき、生命は株主の当然のものであり、私たちにはそれを受け取る権利があり、永遠に続くかもしれないし、そうあるべきであると感じたくなる誘惑があります. しかし、私たちがこれをどれだけ感じても、自然の力は常に私たちよりも強く、私たちはそれらに対して脆弱なままです. 

幸いなことに、これは新しい現象ではありません。 人間は何千年もの間、痛み、喪失、障害、死と闘ってきました。 これらの苦難は普遍的であり、無限の神話、民話、精神的な物語、および私たちになじみのある文化と異質な文化の物語の主題を構成しています. そのような物語は、運命から逃れたり戦ったりするためのガイドとしてではなく、名誉、思いやり、そして人間性を持って運命に立ち向かうためのガイドとして機能します。 そして最後に、歴史と神話の両方が証明しているように、人間はお互いに意味の感覚を持っている限り、最も暗い状況にさえ直面することができます.

私たちは決して死から安全ではありません。 誰もそれを逃れたことはありません。 したがって、その把握をかわす権利があると正直に言うことはできません。 しかし、私たちがこの惑星に住むという素晴らしい贈り物を与えられている限り、私たちは自分の瞬間を大切にし、活気と切迫感を持って生き、大切な人たちと分かち合う権利があります。理論的には私たちの管理下にあります。

この権利は、歴史上、2020 年のように人々から奪われたことはありません。 愛する人との時間を失い、単なる存在を超えて生きる機会を失い、仲間と一緒に祝い、悲しみ、周りの世界を探し、学び、探検し、死にゆく親戚と時間を過ごし、子供たちを見守る機会を失った人々のために成長しても、失ったものを取り戻すことはできません。 それらは、実際には決して達成できず、せいぜい避けられないことを遅らせるだけの、死の回避という架空の目標のために犠牲にされた現実の、現在の、利用可能な年でした。 

これを公正、思いやり、倫理的、または公正と呼ぶにはどうすればよいでしょうか。 

これが私の嘆願です。私たちの神話と民間伝承から学びましょう。 運命をごまかすのはやめて、それに立ち向かう不屈の精神を一緒に育てましょう。 運命が現れたときに後悔しないように、私たちが持っている瞬間と人々を祝いましょう. 時間を止めようとするのをやめて、死をナッツに詰め込みましょう。



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著者

  • ヘイリー・キネフィン

    ヘイリー・キネフィンは、行動心理学のバックグラウンドを持つ作家であり、独立した社会理論家でもあります。 彼女は学界を離れ、分析、芸術、神話の領域を統合する独自の道を追求しました。 彼女の作品は、権力の歴史と社会文化的ダイナミクスを探求しています。

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